有人把明、清朝的思想禁錮， 歸結于朱熹， 認為他是思想禁錮的“思想源頭”， 尤其是他所說：“學者須是革盡人欲， 複盡天理， 方始為學”（《朱子語類》）的理論。
上述觀點對錯暫且勿論， 不過唐宋以前， 個性張揚的人的確多， 尤其是讀書人， 活潑浪漫， 多姿多彩。 而明、清以後的人， 中規中矩， 慎言慎行。 當然不是說唐宋前就無拘謹人， 明清後就無浪漫者， 只是相對多而已。
拿宋朝來說， 不說咆哮朝堂的包拯、逼迫皇帝親征的寇准這些政治上的憤青， 單單是才子如歐陽修、柳永、秦少遊等人那些風流韻事， 就張揚到讓人咋舌。 歐陽修在西京洛陽任留守推官的時候， 留守大人錢惟演命人召他出來談話， 他竟兀自與官妓纏綿， 而且還在錢惟演明知他在卿卿我我的情況下， 依然等到催促數次才依依不捨而來， 這種自由的放肆， 後代少之又少了。
還比如柳永， 他如何調情？看看他的《西江月》：“師師生得豔冶， 香香於我情多……”這樣的詞若出現在明清， 早被收了、禁了、焚了；這樣的人若出現在明清， 早被道學先生拖進牢房銬了、判了、關了， 還容他填詞？秦少游到揚州劉太尉家做客，
這些變化和區別當然有其時代性， 不過，
謝直生活于南宋孝宗、光宗時期， 做過大理寺司直、奉儀郎之類的小官， 他並不沉迷官場， 像柳永一樣， 喜歡游走于煙花柳巷， 衷情于歌妓舞女。 據宋人筆記《談藪》一書載， 有一段時間， 謝直在杭州不務學業， 專門與歌妓廝混， 老師陸九淵得知後， 責怪他說， 讀書人天天與“賤娼”同居， “獨不愧於名教乎？”老師拿名教說事，
誰不敢？他日同居依舊。 不獨同居， 他還為相好的建了一座鴛鴦樓。 陸九淵又來責怪他， 謝直這回沒遮掩， 高調回答說， 我不但建了樓， 而且還寫了一篇樓記。 老師喜歡學生的文章， 不禁脫口而出問道：“記文說了些什麼？”謝直隨口而出說：“自遜、抗、機、雲之死， 而天地英靈之氣，不鐘於世之男子，而鐘於婦人。”意思是，自從陸遜、陸抗、陸機、陸雲（均為陸九淵先祖）死了之後，天地英靈之氣則不再集中於世間男子，而集中於女子了。學生繞著彎子罵了老師一頓，罵得老師直翻白眼，搖頭歎息。這師生關係，估計從此黃了。
謝直風神蕭散，特立獨行，雖風流多情，卻也來去無牽掛。他在歌妓家同居久了，便起歸意，想回去了，遂不辭而別。歌妓得知後，快步追至江邊，眼淚汪汪，戀戀不捨，希望謝直留下，謝直隨手取下領巾，索來筆墨，揮筆在領巾上寫下《蔔運算元•贈妓》一詞：“雙槳浪花平，夾岸青山鎖。你自歸家我自歸，說著如何過。我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與他人可！”詞通俗，人瀟灑，與徐志摩“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”的詩句也有異曲同工之妙。
然而，人雖瀟灑，但老師們已經開始拿“名教”說事了，這意味著，瀟灑的時間不多了。
而天地英靈之氣，不鐘於世之男子，而鐘於婦人。”意思是，自從陸遜、陸抗、陸機、陸雲（均為陸九淵先祖）死了之後，天地英靈之氣則不再集中於世間男子，而集中於女子了。學生繞著彎子罵了老師一頓，罵得老師直翻白眼，搖頭歎息。這師生關係，估計從此黃了。謝直風神蕭散，特立獨行，雖風流多情，卻也來去無牽掛。他在歌妓家同居久了，便起歸意，想回去了，遂不辭而別。歌妓得知後，快步追至江邊，眼淚汪汪，戀戀不捨，希望謝直留下，謝直隨手取下領巾，索來筆墨，揮筆在領巾上寫下《蔔運算元•贈妓》一詞：“雙槳浪花平，夾岸青山鎖。你自歸家我自歸，說著如何過。我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與他人可！”詞通俗，人瀟灑，與徐志摩“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩”的詩句也有異曲同工之妙。
然而，人雖瀟灑，但老師們已經開始拿“名教”說事了，這意味著，瀟灑的時間不多了。