長話短說。
“滾滾長江東逝水， 浪花淘盡英雄。
然而， 在《三國志》和《三國演義》之外， 對於三國名人的兵器， 在古代文獻中還有另外的一些記載， 那就是南朝陶弘景的《古今刀劍錄》。 我今天對此做些簡單的介紹和一些粗淺分析。
一． 陶弘景《古今刀劍錄》上記載的三國名人兵器：
【陶弘景 《古今刀劍錄》】
陶弘景（西元456—536年）， 字通明， 南京人， 是著名的醫藥家、煉丹家、文學家， 人稱“山中宰相”， 他亦是道家一派的著名人物。
傳說陶弘景煉丹也冶煉過刀劍， 《古今刀劍錄》記錄了遠自夏禹、近到梁武帝各個朝代所制刀劍、以及刀劍的數目， 名稱、尺寸、鑄造過程以及銘文等等。 我在這裡摘出一些和三國名人有關的：
蜀：
蜀主劉備， 以章武元年， 歲次辛醜， 採金牛山鐵， 鑄八劍， 各長三尺六寸。 一備自服， 一與太子禪， 一與梁王理，
後主禪， 延熙二年， 造一大劍， 長一丈二尺。 鎮劍口山， 往往人見光輝， 後人求之不獲。
關羽， 為先主所重， 不惜身命， 自采都山鐵為二刀， 銘曰萬人。 及羽敗， 羽惜刀， 投之水中。
張飛， 初拜新亭侯， 自命匠煉赤朱山鐵為一刀， 銘曰新亭侯蜀大將也。 後被范強殺， 將此刀入于吳。
諸葛亮， 定黔中，
魏：
魏武帝曹操， 以建安二十年， 于幽谷得一劍， 長三尺六寸， 上有金字， 銘曰孟德王常服之。
齊王芳， 以正始六年， 鑄一劍， 常服之。 無故自失， 但有空匣如故。 後有禪代之事， 兆始於此， 尋為司馬氏所廢。
【陶弘景 《古今刀劍錄》】
吳：
吳王孫權， 以黃武五年， 采武昌銅鐵， 作千口劍， 萬口刀， 各長三尺九寸。 刀頭方， 皆是南銅越炭作之， 文曰大吳， 小篆書。 又赤烏年中， 有人得淮陰侯韓信劍， 帝以賜周瑜。
周瑜， 作南郡太守， 造一刀， 背上有“蕩寇將軍”字， 八分書。
雜家：
董卓， 少時耕野， 得一刀， 無文字， 四面隱起作山雲文， 斷玉如泥。 及卓貴， 示五官郎將蔡邕， 邕曰此項羽之刀也。
袁紹， 在黎陽夢有一神授一寶刀， 及覺， 果在臥所， 銘曰思召。 紹解之曰：思召， 紹字也。
二． 石城畔對《古今刀劍錄》上這些三國名人兵器的一些粗淺分析：
【陶弘景 《古今刀劍錄》】
1．
這些刀劍裡面比較奇特的是曹操和袁紹。曹操幽谷得劍，劍上自己刻好了“孟德王常服之”，孟德是曹操字，“劍”已經知道他是王了。袁紹也是神授的寶刀，刀上也自動刻好“思召”，和“紹”有關的字了。
2．
劉禪和諸葛亮的大劍和刀，也是很神秘的。劉禪的大劍是鎮山所用的，諸葛亮過“青石祠”，“青石祠”估計是指重慶潼南玉溪鎮附近祭祀秦朝將士的一個古祠。諸葛亮抽刀刺山不拔而去，亦是有鎮山之意。
3。
劉備和孫權都大規模造過刀劍，劉備造的蜀主八劍，有一把諸葛亮的佩劍流傳到了唐。這樣看，諸葛亮是一刀一劍的配置標準。“皆作風角”中的“風角”是古代占卜之法，看這意思就是做過法開過光。
關羽和張飛的比較傷感，就不多說了。
4。
周瑜不錯，也是一刀一劍的標準，有韓信的古劍和自造的“蕩寇將軍”刀。
5。
總體上看，《古今刀劍錄》書中的刀劍故事都有些神神叨叨的，估計這與陶弘景的道家一派的氣質有關。但也有一個明顯的破綻，蜀主劉備章武元年(221年)所鑄的八劍“一與雲長（關羽）”，但關羽220年已亡，不知道是怎麼給的了……
所以，這些個刀劍故事只可參考，不要全信。
■ 2017年9月27日
【聲明：“柔日讀史”上所有稿件的任何形式的使用，都需我的許可，亦歡迎大家關注“柔日讀史”。】
【陶弘景 《古今刀劍錄》】
1．
這些刀劍裡面比較奇特的是曹操和袁紹。曹操幽谷得劍，劍上自己刻好了“孟德王常服之”，孟德是曹操字，“劍”已經知道他是王了。袁紹也是神授的寶刀，刀上也自動刻好“思召”，和“紹”有關的字了。
2．
劉禪和諸葛亮的大劍和刀，也是很神秘的。劉禪的大劍是鎮山所用的，諸葛亮過“青石祠”，“青石祠”估計是指重慶潼南玉溪鎮附近祭祀秦朝將士的一個古祠。諸葛亮抽刀刺山不拔而去，亦是有鎮山之意。
3。
劉備和孫權都大規模造過刀劍，劉備造的蜀主八劍，有一把諸葛亮的佩劍流傳到了唐。這樣看，諸葛亮是一刀一劍的配置標準。“皆作風角”中的“風角”是古代占卜之法，看這意思就是做過法開過光。
關羽和張飛的比較傷感，就不多說了。
4。
周瑜不錯，也是一刀一劍的標準，有韓信的古劍和自造的“蕩寇將軍”刀。
5。
總體上看，《古今刀劍錄》書中的刀劍故事都有些神神叨叨的，估計這與陶弘景的道家一派的氣質有關。但也有一個明顯的破綻，蜀主劉備章武元年(221年)所鑄的八劍“一與雲長（關羽）”，但關羽220年已亡，不知道是怎麼給的了……
所以，這些個刀劍故事只可參考，不要全信。
■ 2017年9月27日
【聲明：“柔日讀史”上所有稿件的任何形式的使用，都需我的許可，亦歡迎大家關注“柔日讀史”。】