在封建社會時期, 刀是最主要的殺人兵器之一, 在中國歷史上, 曾經出現過很多有名的刀, 比如龍雀刀, 這把刀的主人大有來頭, 是五胡十六國時期大夏國主赫連勃勃使用的佩刀。 它的製作工作十分精良, 刀刃鋒利無比, 它的主人帶著四處征戰沙場, 殺敵無數, 所到之處無人能擋, 屍橫遍野。
只是國主畢竟只是一個人, 體力和精力都有限, 沒過多久就生病了。 在那個年代的醫療衛生技術有限, 沒過多久國主就撒手人寰了。 他去世之後這把曾經跟隨他的寶刀也不見了蹤影, 有人認為這把刀被一起埋葬了。 其實這種說話, 只是人們的一種猜測, 並沒有任何依據, 在有關的史書中, 曾經有這樣的記載, 國主希望自己的子孫後代繼續珍視龍雀刀, 發揮它的作用。
因而有人推斷, 龍雀刀應該是在國主繼承皇位的那個兒子手中, 那個人就是皇太子赫連昌, 他是赫連勃勃的第三個兒子, 原本他並沒有資格繼承皇位, 只是他從小就聰明伶俐, 政治能力突出。 長大之後, 得到赫連勃勃的贊許, 成為皇位的繼承人, 擁有了龍雀刀。 雖然他和其他的兄弟比較, 各方面的能力是最好的, 但是他在軍事以及政治方面與赫連勃勃還有很大的差距,
北魏的軍隊圍攻統萬城的時候, 赫連昌應該死守城池, 等北魏軍隊缺乏糧草的時候再派兵出擊, 打敵人措手不及。 但是他沒有那麼做, 反而是頭腦發熱直接率領士兵正面迎戰,
當時, 安頡是北魏軍隊的統領, 他最終得到了龍雀刀, 雖然作為戰利品上交給北魏皇帝,
安頡並不是大夏子民,不遠遵從代代守護的約定,他去世之後龍雀刀再也沒有出現過,因此可以推斷出,這把刀已經被放在安頡的陵墓中了。史書中並沒有詳細的記載了他陵墓的具體位置,通過查閱相關的歷史文獻,可以發現他去世後不久,北魏孝文帝就開始改革,促進漢族與鮮卑族在政治、經濟、文化、生活等各方面的融合,並要求人們死後只能安葬在洛陽地區,相信隨著考古技術的發展,龍雀刀一定會重見天日。
安頡並不是大夏子民,不遠遵從代代守護的約定,他去世之後龍雀刀再也沒有出現過,因此可以推斷出,這把刀已經被放在安頡的陵墓中了。史書中並沒有詳細的記載了他陵墓的具體位置,通過查閱相關的歷史文獻,可以發現他去世後不久,北魏孝文帝就開始改革,促進漢族與鮮卑族在政治、經濟、文化、生活等各方面的融合,並要求人們死後只能安葬在洛陽地區,相信隨著考古技術的發展,龍雀刀一定會重見天日。