賽珍珠獲諾獎《大地》創作背景是宿州
趙汗青
一
賽珍珠是中國讀者極為熟悉和喜愛的美國作家， 曾長期在中國工作、生活， 賽珍珠幼年便隨父母來到中國， 對這片土地充滿了感情， 她以皖北宿州農村為背景創作的長篇小說《大地》同時獲得了普利策小說獎和諾貝爾文學獎， 她也由此被稱為“大地的女兒”。
1883年， 美國傳教士賽兆祥攜妻子卡洛琳來到杭州， 後來， 夫妻兩人經鎮江渡江北上， 沿京杭大運河來到蘇北重鎮清江浦傳教。 期間卡洛琳在中國共生了四個孩子， 有三個都死於當時無法防治的“熱病”，
關於賽珍珠名字的由來， 眾說紛紜。 據說有一次賽兆祥為幾位教民講授《聖經》， 賽珍珠在旁吵鬧， 賽兆祥對妻子說：“你將康福特（賽珍珠原名）帶到裡屋去。 ”一位教民聽了， 對賽兆祥說：“這個名字叫起來有些拗口， 還是給她取個中國名字吧！”
孩子原名就有“珍珠和安慰”的意思， 她又是夫妻倆的掌上明珠， 於是賽兆祥便以“賽”為姓， 為女兒起了“賽珍珠”這個寓意深刻的中國名字。
賽珍珠的啟蒙老師是她的保姆王阿媽， 在賽珍珠的眼裡， 她似乎有講不完的故事。 王阿媽給賽珍珠講《三國》， 《水滸》，
1900年賽珍珠8歲時， 中國北方爆發了大規模的義和團運動， 外國傳教士受到不同程度的衝擊， 賽兆祥借機攜妻女回國探親， 賽珍珠第一次回到了美國故鄉。 兩年後， 10歲的賽珍珠重返鎮江， 受教於一位飽學宿儒的孔先生門下， 學習四書、五經， 接受中國傳統的私塾教育；放學回家後， 母親教她英文、音樂、美術和宗教方面的知識。 賽珍珠自幼便受到中西方兩種文化的影響和薰陶， 這對她的行為習慣和思維方式都產生了重大影響，
幾年後， 賽珍珠到美國基督教會創辦的鎮江崇實女中讀書， 開始接受正規的學校教育。 17歲時， 賽珍珠回國進藍道夫·梅康女子學院就讀。 她在中國生活了十幾年， 廬山、鎮江、宿州和南京等許多地方都曾留下過她的足跡。 連自己都覺得“與中國人沒什麼兩樣”， 她在藍道夫·梅康女子學院賽珍珠檔案的籍貫一欄， 就赫然寫著“中國”的字樣除了金髮碧眼的外表， 賽珍珠可以說是個不折不扣的中國姑娘， 多年以後， 她在《中國的今昔》一書中深情地寫道：“我一生到老， 從童稚到少女到成年， 都屬於中國。 ”
二
如果說馬可·波羅是以遊記的方式將中國介紹到國外，
大學畢業後賽珍珠重返中國， 當時父親在風景如畫的廬山牯嶺有一座別墅， 每當夏季來臨， 賽兆祥一家都會到廬山避暑。 賽珍珠在廬山最喜歡做的事， 就是每天早上到屋後嶺上采回大把鮮花插在花瓶裡， 從不間斷。 她喜歡採摘紫萁和百合， 但有一種黃色的百合她卻從不采， 因為這種花的花期只有一天， 她心疼它生命的短暫。 她的這種人文情懷， 後來在其作品中得到淋漓盡致的渲染和發揮。 就在美麗的牯嶺， 賽珍珠邂逅了第一任丈夫、青年農學家約翰·布克， 兩人很快便陷入了愛河。
婚後， 賽珍珠隨丈夫來到皖北宿州工作。 這段經歷對賽珍珠來說至關重要，
一個秋天，她同丈夫布克由宿城到濉溪口去，布克騎車，賽珍珠坐二人小轎。濉溪口，俗稱口子，舊宿州的三大鎮之一，是名聞遐邇的口子酒產地。由於濉溪口是名鎮，因而早就有了教會辦的教堂。距教堂不遠的一條街上，住著一姓李的大戶，擁有良田數百畝，並兼營商業，在當地享有盛名。李姓大門上貼著：“忠厚傳家遠，詩書繼世長”的對聯。李家人丁旺盛，三世同堂，婆婆和兒媳都是基督教徒，在一個偶然的機會裡，李家婆媳同賽珍珠相識，李家的兒媳對這位洋女士尤其佩服。
一天，李家的小媳婦偷偷邀賽珍珠到她家裡玩，她們同坐在紅羅帳下，於是出現了一段有趣的對話：
“告訴我，你真的當著別人的面，跟你丈夫講話嗎？”小媳婦問。
“真的。”賽珍珠回答。
“不怕人笑話？”
“我不認為那有什麼不好。”
“你猜我結婚幾年了？”
“沒幾年吧，看上去你這麼年輕，房間的東西都還是新的。”
“我過門兩年了。我們這裡的規矩：媳婦當著眾人，不能和丈夫講話，見到公公只能低頭走，更不能說話。”
“我從未見過我的公婆，因為他們在大海那邊的美國。”
“那你是怎麼結的婚？”
“自己結的，只要男女同意就可以了。”
“呦呦，那怎麼可以？”
“怎麼不行？我們那兒都這樣。”
“還是你們那好，我們這可不管，我最頭疼的是：我平時跟丈夫在一塊的時間太短，他白天下地幹活，很晚才回來，回來後還得到他父母房間裡轉上幾小時，以表孝道，很晚才能到我這來……平時我只能同傭人、下人說話，見了長輩也不能先開口……只能等到熬成婆婆……”
這就是當時中國婦女的現狀，中國的封建禮俗緊緊地束縛著她們，使她們生活在水深火熱之中。
賽珍珠很同情這位小媳婦，更同情中國當時像李家小媳婦這樣的所有婦女。於是她掌握了宿州當時大量的農村素材，使她走上了輝煌的創作之路。當時，美國基督教北長老會在宿州設立福音堂，並建立了學校和“農業科學試驗部”，約翰·布克便在“農業科學試驗部”工作（今宿州市農業科學院）。布克的主要工作就是把西方先進的農耕方式教給中國農民，賽珍珠陪著丈夫一起下鄉，走家串戶，接觸了許多目不識丁的農民，還和他們交上了朋友。所有這一切，都讓賽珍珠近距離接觸了中國最底層百姓的生活，瞭解了他們的苦楚與歡樂，正如後來她在書中所說：“他們承擔著生活的重負，做得最多，掙得最少。他們與大地最親近，無論是生是死，是哭是笑，都是最真實的。”
賽珍珠夫婦最初住在宿州城內一所青瓦灰磚的中式平房中，後來搬到自己設計的一座西式樓房裡。隨著與當地居民熟悉甚至成為朋友後，她便深深愛上了這個地方。而這裡的百姓對這對洋夫婦也是印象頗深：“她還是一位雙十年華稍過的少婦，頎長的身材，兩道彎彎的濃眉下，一雙碧色的大眼睛，不時閃帽著智慧的光芒。在人們眼中，她同樣具有東方的女性美。賽珍珠的丈夫布克，平日總是騎著一輛腳踏車去城外的"農事部"上班。那時，腳踏車在宿州很少見，人們稱為"洋驢子"。”
三
1931年3月，《大地》在美國出版，引起轟動，被列為暢銷書。1932年《大地》獲得美國普林斯頓文學獎；1938年獲得諾貝爾文學獎；她從瑞典國王古斯塔夫五世手中接過證書和獎金，然後致辭說：“中國人的生活這麼多年來也就是我的生活，真的，他們的生活必將永遠是我生活的一部分。”
1934年，賽珍珠與丈夫布克的感情疏遠，兩人分居。第二年，賽珍珠離開中國，與約翰·戴出版公司總經理、《亞洲》雜誌主編理查·弗威爾士結婚，從此定居美國。
《大地》之後，賽珍珠又創作了《兒子們》、《分家》，與《大地》並稱為三部曲，內容涉及了軍閥混戰、革命起義、西為中用等當時中國社會中的許多重大問題。與此同時，她還將中國古典小說《水滸傳》譯成英文，她為《水滸傳》英譯本取的名字《四海之內皆兄弟》令人嘆服，作家林語堂曾對賽珍珠說：“多虧你的譯本，使這部名著全球聞名。現在國外甚至有人將施耐庵比作荷馬，稱讚中國也有《伊利亞特》、《奧德賽》那樣的作品。”
中國是賽珍珠永遠的的精神家園，在生命最後的時光裡，她依然在記述著中國的故事。1973年，81歲的賽珍珠在美國去世。她一生寫了85部作品，包括小說、傳記、兒童文學等。她的作品被美國總統尼克森譽為“一座溝通東西方文明的橋樑”。
可見賽珍珠對中國的重要，對宿州更重要。賽珍珠在宿州生活五年，故居共有四處：一處在今天的大河南街福音堂院內，一處在福音堂西約百米處路北，一處在原宿州市市委黨校院內，一處在現宿州市市立醫院院內。宿州市現有賽珍珠紀念館三處；宿州學院、市立醫院、埇北文化小鎮（籌）。
如果賽珍珠的靈魂漂遊太空，我想，她一定會到中國來，到《大地》的發生地宿州來。
注：特別感謝原宿州市委張克副秘書長、宿州市政協港澳臺和外事委員會居永立主任、宿州學院賽珍珠·布克紀念館負責人鄢化志教授、宿州元一文化李連元先生、宿州學院楊文藝副教授。
一個秋天，她同丈夫布克由宿城到濉溪口去，布克騎車，賽珍珠坐二人小轎。濉溪口，俗稱口子，舊宿州的三大鎮之一，是名聞遐邇的口子酒產地。由於濉溪口是名鎮，因而早就有了教會辦的教堂。距教堂不遠的一條街上，住著一姓李的大戶，擁有良田數百畝，並兼營商業，在當地享有盛名。李姓大門上貼著：“忠厚傳家遠，詩書繼世長”的對聯。李家人丁旺盛，三世同堂，婆婆和兒媳都是基督教徒，在一個偶然的機會裡，李家婆媳同賽珍珠相識，李家的兒媳對這位洋女士尤其佩服。
一天，李家的小媳婦偷偷邀賽珍珠到她家裡玩，她們同坐在紅羅帳下，於是出現了一段有趣的對話：
“告訴我，你真的當著別人的面，跟你丈夫講話嗎？”小媳婦問。
“真的。”賽珍珠回答。
“不怕人笑話？”
“我不認為那有什麼不好。”
“你猜我結婚幾年了？”
“沒幾年吧，看上去你這麼年輕，房間的東西都還是新的。”
“我過門兩年了。我們這裡的規矩：媳婦當著眾人，不能和丈夫講話，見到公公只能低頭走，更不能說話。”
“我從未見過我的公婆，因為他們在大海那邊的美國。”
“那你是怎麼結的婚？”
“自己結的，只要男女同意就可以了。”
“呦呦，那怎麼可以？”
“怎麼不行？我們那兒都這樣。”
“還是你們那好，我們這可不管，我最頭疼的是：我平時跟丈夫在一塊的時間太短，他白天下地幹活，很晚才回來，回來後還得到他父母房間裡轉上幾小時，以表孝道，很晚才能到我這來……平時我只能同傭人、下人說話，見了長輩也不能先開口……只能等到熬成婆婆……”
這就是當時中國婦女的現狀，中國的封建禮俗緊緊地束縛著她們，使她們生活在水深火熱之中。
賽珍珠很同情這位小媳婦，更同情中國當時像李家小媳婦這樣的所有婦女。於是她掌握了宿州當時大量的農村素材，使她走上了輝煌的創作之路。當時，美國基督教北長老會在宿州設立福音堂，並建立了學校和“農業科學試驗部”，約翰·布克便在“農業科學試驗部”工作（今宿州市農業科學院）。布克的主要工作就是把西方先進的農耕方式教給中國農民，賽珍珠陪著丈夫一起下鄉，走家串戶，接觸了許多目不識丁的農民，還和他們交上了朋友。所有這一切，都讓賽珍珠近距離接觸了中國最底層百姓的生活，瞭解了他們的苦楚與歡樂，正如後來她在書中所說：“他們承擔著生活的重負，做得最多，掙得最少。他們與大地最親近，無論是生是死，是哭是笑，都是最真實的。”
賽珍珠夫婦最初住在宿州城內一所青瓦灰磚的中式平房中，後來搬到自己設計的一座西式樓房裡。隨著與當地居民熟悉甚至成為朋友後，她便深深愛上了這個地方。而這裡的百姓對這對洋夫婦也是印象頗深：“她還是一位雙十年華稍過的少婦，頎長的身材，兩道彎彎的濃眉下，一雙碧色的大眼睛，不時閃帽著智慧的光芒。在人們眼中，她同樣具有東方的女性美。賽珍珠的丈夫布克，平日總是騎著一輛腳踏車去城外的"農事部"上班。那時，腳踏車在宿州很少見，人們稱為"洋驢子"。”
三
1931年3月，《大地》在美國出版，引起轟動，被列為暢銷書。1932年《大地》獲得美國普林斯頓文學獎；1938年獲得諾貝爾文學獎；她從瑞典國王古斯塔夫五世手中接過證書和獎金，然後致辭說：“中國人的生活這麼多年來也就是我的生活，真的，他們的生活必將永遠是我生活的一部分。”
1934年，賽珍珠與丈夫布克的感情疏遠，兩人分居。第二年，賽珍珠離開中國，與約翰·戴出版公司總經理、《亞洲》雜誌主編理查·弗威爾士結婚，從此定居美國。
《大地》之後，賽珍珠又創作了《兒子們》、《分家》，與《大地》並稱為三部曲，內容涉及了軍閥混戰、革命起義、西為中用等當時中國社會中的許多重大問題。與此同時，她還將中國古典小說《水滸傳》譯成英文，她為《水滸傳》英譯本取的名字《四海之內皆兄弟》令人嘆服，作家林語堂曾對賽珍珠說：“多虧你的譯本，使這部名著全球聞名。現在國外甚至有人將施耐庵比作荷馬，稱讚中國也有《伊利亞特》、《奧德賽》那樣的作品。”
中國是賽珍珠永遠的的精神家園，在生命最後的時光裡，她依然在記述著中國的故事。1973年，81歲的賽珍珠在美國去世。她一生寫了85部作品，包括小說、傳記、兒童文學等。她的作品被美國總統尼克森譽為“一座溝通東西方文明的橋樑”。
可見賽珍珠對中國的重要，對宿州更重要。賽珍珠在宿州生活五年，故居共有四處：一處在今天的大河南街福音堂院內，一處在福音堂西約百米處路北，一處在原宿州市市委黨校院內，一處在現宿州市市立醫院院內。宿州市現有賽珍珠紀念館三處；宿州學院、市立醫院、埇北文化小鎮（籌）。
如果賽珍珠的靈魂漂遊太空，我想，她一定會到中國來，到《大地》的發生地宿州來。
注：特別感謝原宿州市委張克副秘書長、宿州市政協港澳臺和外事委員會居永立主任、宿州學院賽珍珠·布克紀念館負責人鄢化志教授、宿州元一文化李連元先生、宿州學院楊文藝副教授。