我現在不當教師。 如果當教師的話， 我想把以下的話告訴自己， 策勵自己。 ——葉聖陶
我如果當小學教師， 決不將投到學校裡來的兒童認作討厭的小傢伙、惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、乾淨的、骯髒的， 我都要稱他們為“小朋友”。
我將特別注意， 養成小朋友的好習慣。 我想“教育”這個詞兒， 往精深的方面說， 一些專家可以寫成巨大的著作；可是， 往粗淺的方面說， “養成好習慣”一句話也就說明了它的含義。
養成小朋友的好習慣， 我將從最細微最切近的事物入手；但硬是要養成， 決不馬虎了事。 譬如門窗的開關， 我要教他們輕輕的， “砰”的一聲固然要不得， 直到他們隨時隨地開關門窗總是輕輕的， 才認為一種好習慣養成了。 又如菜蔬的種植，
我當然要教小朋友識字讀書， 可是我不把教識字、教讀書認作終極的目的。 我要從這方面養成小朋友語言的好習慣。
我決不教小朋友像和尚念經一樣， 把各科課文齊聲合唱。 這樣唱的時候， 完全失掉語言之自然， 只成為發聲部分的機械運動， 與理解和感受很少關係。 既與理解和感受很少關係， 那麼， 隨口唱熟一些文句， 又有什麼意思？
我相信書本是一種工具或憑藉， 但不是惟一的工具或憑藉。 許多功課都是不一定要利用書本的；也可以說， 文字的書本以外還有非文字的書本， 非文字的書本羅列在我們的周圍， 隨時可以取來利用， 利用得適當時， 比利用文字的書本更為有效， 因為其間省略了一段文字的橋樑。
我要做小朋友的家屬的朋友， 對他們的親切與忠誠， 和對小朋友一般無二。 小朋友在家庭裡， 時間比在學校裡來得多；我要養成他們的好習慣， 必須與他們的家屬取得一致才行。 我要他們往東， 家屬卻要他們往西， 我教他們這樣，家屬卻教他們不要這樣，他們必將徘徊歧途，而我的心力也就白費。做家屬的親切真誠的朋友，我想並不難；拿出真心來，從行為、言語、態度上表示我要小朋友好，也就是要他們的子女弟妹好；誰不愛自己的子女弟妹，誰還肯故意與我不一致？
我不想把“忠”、“孝”、“仁”、“愛”等等抽象道德向學生的頭腦裡死灌，我認為這樣的辦法毫無用處。
我認為自己是與學生同樣的人，我所過的是與學生同樣的生活；凡希望學生去實踐的，我自己一定實踐；凡勸戒學生不要做的，我自己一定不做。譬如，我希望學生整潔、勤快，我一定把自己的儀容、服裝、辦事室、寢室弄得十分整潔，我處理各種公事私事一定做得十分勤快；我希望學生出言必信、待人以誠，我每說一句話，一定算一句話，我對學生同事，一定掬誠相示，毫不掩飾；我勸戒學生不要抽煙卷，我一定不抽煙卷，決不說“你們抽不得，到了我的年紀才不妨抽”的話；我勸戒學生不要破壞秩序，我自己一定不破壞秩序。無論學校裡行不行導師制，無論我當不當導師，我都準備如此；因為我的名義是教師，凡負著教師的名義的人，都有幫助學生的責任。
無論當小學、中學或大學的教師，我要時時記著，在我面前的學生都是準備參加建國事業的人。因此，當一班學生畢業的時候，我要逐個逐個地審量一下：甲夠格嗎？乙夠格嗎？丙夠格嗎……如果答案全是肯定的，我才對自己感到滿意；因為我幫助學生總算沒有錯兒，我對於建國事業也貢獻了我的心力。
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編輯 | 殷碩
我教他們這樣，家屬卻教他們不要這樣，他們必將徘徊歧途，而我的心力也就白費。做家屬的親切真誠的朋友，我想並不難；拿出真心來，從行為、言語、態度上表示我要小朋友好，也就是要他們的子女弟妹好；誰不愛自己的子女弟妹，誰還肯故意與我不一致？我不想把“忠”、“孝”、“仁”、“愛”等等抽象道德向學生的頭腦裡死灌，我認為這樣的辦法毫無用處。
我認為自己是與學生同樣的人，我所過的是與學生同樣的生活；凡希望學生去實踐的，我自己一定實踐；凡勸戒學生不要做的，我自己一定不做。譬如，我希望學生整潔、勤快，我一定把自己的儀容、服裝、辦事室、寢室弄得十分整潔，我處理各種公事私事一定做得十分勤快；我希望學生出言必信、待人以誠，我每說一句話，一定算一句話，我對學生同事，一定掬誠相示，毫不掩飾；我勸戒學生不要抽煙卷，我一定不抽煙卷，決不說“你們抽不得，到了我的年紀才不妨抽”的話；我勸戒學生不要破壞秩序，我自己一定不破壞秩序。無論學校裡行不行導師制，無論我當不當導師，我都準備如此；因為我的名義是教師，凡負著教師的名義的人，都有幫助學生的責任。
無論當小學、中學或大學的教師，我要時時記著，在我面前的學生都是準備參加建國事業的人。因此，當一班學生畢業的時候，我要逐個逐個地審量一下：甲夠格嗎？乙夠格嗎？丙夠格嗎……如果答案全是肯定的，我才對自己感到滿意；因為我幫助學生總算沒有錯兒，我對於建國事業也貢獻了我的心力。
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