一、《壇經》慧明所謂， 即“本來面目”。 然貧人乍富， 未免承當處不夠肯決， 故有餘疑。 其實當時所悟只是“法”， 若完成“法”的人格化， 則須依法而修（修正想念、行為使如法）。
所謂“密在汝邊”， 即是“冷暖自知”， 他人如何得知？故名為“密”耳。
二、“開悟”為得道（知得應行之道路）， “大悟”即證得“本來面目”， 亦即宇宙真象。
開悟與大悟只是心態的差別， 本質無二。 所悟是否正確， 須經師印證方可。
得金剛心而不識， 且不能“保任”， 便是當面蹉過。 何以如此？總因平時用功不誠、不勤， 致“棄金擔麻”耳。
本心者， 生命之基因、生佛平等之所以然、心的原態是也。
“緣生可貴”者， 無中生有之謂也。 我與諸弟授盡肝膽， 奈弟等興趣過於分散， 不能置心之“焦點”于正法之上， 我亦徒呼奈何也矣。 盼能熟背《壇經》並如法持誦《金剛經》， 或能有悟入之時。
（選自《耕雲書箋·示雲開》， 一九八二年十一月廿八日）