以前上學的時候， 老師在課上講述《離騷》時， 搖頭晃腦的歌頌屈原的詩歌、歌頌屈原如何如何愛國忠君， 但事實並非如此， 屈原滿篇都是對楚懷王的愛慕之情， 學者們在研究《離騷》時都明白怎麼回事， 都是不願意講罷了， 畢竟端午節在我國是一個非常重要的節日， 屈原也是以為偉大的歷史人物， 小編感歎這就是教育的悲哀。
網路配圖 去網上查了下資料， 知道最早提出這一設問的是著名古典文學專家孫次舟教授， 1944年9月， 著名古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》， 指出了屈原的同性戀者身份， 在當時文壇引起一片譁然， 並遭到多人圍攻。 其後， 聞一多也對這一驚世駭俗的觀點給予了肯定。 接著， 有人開始對屈原詩歌中多處疑點做了注解， 比先前僅以愛國主義精神為旨， 從始至終統一詮釋， 來得更加令人信服。
眾女嫉余之娥眉兮， 謠諑謂餘以善淫。 (後宮弄臣姬妾爭風吃醋。 ) 初既與余成言兮， 後悔遁而有他。 (男女情人相責的口吻。 ) 餘即不難夫離別兮， 傷靈修之數化。 (眷戀舊情， 依依不捨。 ) 汩餘若將不及兮， 恐年歲之不吾與。 ——惟草木之零落兮， 恐美人之遲暮。 ——老冉冉其將至兮， 恐修名之不立。 ——及年歲之未晏兮， 時亦其為央。 (顧惜青春， 惟恐色衰。 )
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心猶豫而狐疑兮， 欲自適而不可。 (旁人勸他自動回宮。 他依然負氣， 不肯服軟。 ) 苟中情其好修兮， 又何必用夫行媒?(自想請人疏通， 恐怕也是枉然。 ) 會歔欷余鬱邑兮， 哀朕時之不當， 攬茹蕙以掩泣兮， 沾餘襟之浪浪。 (但知自傷命薄， 做出一副女兒相。 ) 閨中既已邃遠兮， 哲王又不寤， 懷朕情而不發兮， 焉能忍與此終古!(終以熱情難制， 決定自殺。 )
繼續看了一些離騷的名句， 發現問題真的蠻嚴重。 隨便舉個例子， 《抽思》中的這句：“結微情以陳詞兮， 矯以遺夫美人。 昔君與我誠言兮， 曰黃昏以為期。 ”這句就是回憶當初兩人在一起的誓言，
“怨靈修之浩蕩兮， 終不察夫民心。 眾女嫉餘之峨眉兮， 謠諑謂餘以善淫”， 靈修是古代女人對愛人的專稱， 屈原這樣稱呼楚懷王， 小編不禁在想：這分明是同性戀啊。
但話說回來， 論文采， 屈原絕對是一位很偉大的詩人， 也是一名具有愛國情懷的歷史人物。 小編還是喜歡屈原傳統的故事， 每一個國人心裡的屈原都是這樣的， 所以小編覺得這只是一種學者討論， 不必較真， 所以以上都是網上的爭論， 僅做參考