清朝光緒年間， 北京有家“鴻記”照相館。 照相館主人楊遠山不僅照相技術好， 而且會做生意。 上自王公大臣， 下至三教九流， 都與他相熟。
一天， 八旗中頗有名氣的趙爾巽、趙爾豐兄弟和寶蔡兄弟來到“鴻記”， 楊遠山親自給他們一個個拍照， 當天下午就派徒弟將相片送了過去。 拿到照片時， 趙爾豐兄弟和寶蔡兄弟正在一家酒園攜妓喝酒。 幾個陪酒的妓女看了照片讚不絕口， 說“何不將照相的請來再照幾張， 咱們也過一過癮”， 有的乾脆直接遣楊遠山的徒弟去將楊遠山找了來。
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趙爾豐一行這時都已喝得帶些醉意。 經不住妓女忽悠， 相繼胡鬧起來。 就著楊遠山帶來的各種服裝， 有的穿袈裟裝活佛， 有的穿上道袍扮天師， 還有的穿上各種戲裝， 就這樣拍下一張“狎客群居像”。
第二天照片送來， 大家嘻嘻哈哈笑一場就忘了。 過了幾年， 一群人都入了仕途。
趙爾巽提出用一千兩銀子換這張照片， 太監不允， 二千兩、三千兩……最後， 趙爾巽出一萬兩銀子才從太監手上換回照片。
那張相片到底如何落到太監手裡的， 已成懸案。 以後， 趙爾巽、趙爾豐、寶蔡等人都當上了督、撫之類的大官， 可謂官運亨通， 但只要一提起照相， 個個都還心有餘悸。 趙爾豐當上四川總督後， 有一次， 一個開照相館的人前來討好，
作為一個歷史悠久的行當， 妓女是人類文明的糟粕。 在我國古代， 妓女被稱為“娼妓”。 何為“娼”?也就是“唱”——唱歌的啊;何為“妓”?也就是“技”——演戲的啊。 合二為一， 也就是唱歌的和演戲的。
既然已經是一種文化， 那麼， 妓女就沒那麼簡單。 以我國為例， 妓女至少分為四種。
第一種， 家妓。
古代的有錢人， 都喜歡在家里弄一幫唱歌的、跳舞的， 既能滿足自己的精神享受， 又能標榜自己的社會地位， 還能待客助興， 疏通人際關係， 可謂有百利無一害。
第二種， 官妓。
官妓， 顧名思義， 就是官方允許的妓女， 是合法的妓女。 齊國的國相管仲， 是官妓的發明者。 當時， 為了安置一些女性戰俘， 天才管仲就開設了“國家妓院”。 在“國家妓院”裡， 客官可以放心消費， 完全不必擔心有人突襲。
“國家妓院”的收入， 除了扣除官妓們的生活費外， 剩下的全部收歸國庫， 作為軍隊的軍費。 就是靠著這一招， 齊國財源滾滾， 國庫充盈， 一躍而成為大國。
第三種， 私妓。
私妓是對應官妓的。 既然國家可以靠這個掙錢， 那麼， 民間的妓院也可以啊。
這個， 也是我們最為熟悉的。 什麼怡紅院， 什麼春芳樓， 都是此類。 私妓是最為平等的， 只要你有錢就可以， 一視同仁。
當然， 後來私妓也分成了各種檔次：高檔的要色藝雙絕， 懂點琴棋書畫;中檔的文化程度低一點， 但也要豔壓群芳;至於低檔的，那就沒什麼講究了，變成了純粹的皮肉生意。
第四種，營妓。
營妓，顧名思義，就是軍營裡的妓女。這些女子，是專門為士兵們提供撫慰的。這個太好理解了，看看現代的“軍中樂園”，就全明白了。
但也要豔壓群芳;至於低檔的，那就沒什麼講究了，變成了純粹的皮肉生意。第四種，營妓。
營妓，顧名思義，就是軍營裡的妓女。這些女子，是專門為士兵們提供撫慰的。這個太好理解了，看看現代的“軍中樂園”，就全明白了。