一個男人的成功， 往往身後都有一個或者幾個女人。 康熙皇帝也是男人， 他的成功同樣也離不開女人在背後的支持。
在康熙身後， 除了祖母孝莊文皇后對他有著重要影響之外， 還有一個女人不能不提， 那就是民間傳說甚廣， 富有傳奇色彩的蘇麻喇姑。
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在清初， 真有一位叫蘇麻喇姑的蒙古女人。 這個女人的出名， 不是因為史書的記載和在中國的政治舞臺上叱吒風雲， 而是因為近些年來影視劇的熱播， 《康熙帝國》、《康熙王朝》等將蘇麻喇姑這個名不見經傳的歷史人物演繹得神乎其神， 以至達到了家喻戶曉、孺婦皆知的程度。 蘇麻喇姑在皇宮中的正式身份只是一名侍女， 是孝莊皇后的貼身丫鬟， 既與大清皇室沒有血緣關係， 更不是清朝皇帝的嬪禦， 卻與大清皇室有著非同尋常的關係。 她一生經歷了大清的天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝。
這個富有諸多傳奇色彩的女人在歷史長河中是如何走過來的呢?
蘇麻喇姑出生在科爾沁大草原一個貧苦牧民之家， 生年大約在明萬曆四十年(西元1612年)前後。 最初名字叫蘇茉兒， 或蘇墨爾， 為蒙語的音譯， 意思是毛制的長口袋。 順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇， 意思是“半大口袋”。
蘇麻喇姑天生美麗聰慧， 遠近皆知， 被科爾沁貝勒府看中， 在府內當上了貝勒寨桑的二女兒本布泰的貼身侍女。
順治元年(西元1644年)清軍入關， 蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的孝莊皇后到達北京， 住進了金碧輝煌的紫禁城。
蘇麻喇姑自從當了侍女， 良好的生活條件和社會環境， 使得她的眼界不斷擴大， 文化修養也迅速提高， 她不僅蒙語講得好， 而且很快掌握了滿語、漢語， 尤其是那一手漂亮的滿文， 贏得了全宮上下的稱讚。 於是， 奉孝莊皇太后之命， 她充當了幼年康熙帝的第一任滿文老師。
蘇麻喇姑心靈手巧， 在裁剪方面也是行家裡手。 凡她做的衣服， 既合身， 又美觀， 因此她曾參與過清朝衣冠飾樣的制定。 不僅如此， 早年的草原生活和後來的塞外經歷，
蘇麻喇姑與孝莊文皇后朝夕相處， 形影不離， 時間長達60餘年， 兩人之間實際上早已超出了一般的主僕關係。 特別是在皇太極駕崩後， 孝莊文皇后剛剛31歲， 青春鼎盛便過上了孀居生活， 很需要有一位元知音相伴， 而與她年齡相仿、一直獨身的侍女蘇麻喇姑， 自然成了最佳人選。 在公開場合她們是主僕關係， 但在私下裡， 情如姐妹， 正因為如此， 蘇麻喇姑在宮中的實際地位很高， 頗受尊敬。 孝莊文皇后稱她為格格， 這是清朝皇室女兒的專用稱號;順治皇帝與她論平輩;康熙皇帝則稱她為“額涅”、“額娘”， 即母親;康熙帝的眾皇子們，則尊稱她為祖母。而蘇麻喇姑卻很有自知之明，始終謙恭謹慎。她在孝莊皇后和康熙面前總是畢恭畢敬，小心侍奉，自稱奴才。她把康熙帝奉若神明。
康熙二十六年(西元1687年)，孝莊文皇后病逝。這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨、寂寞之中，這時的蘇嘛喇姑已經是70多歲的老人了，如果長期這樣下去，對她的身心健康是極為不利的。為了排解她的悲傷和孤獨，康熙皇帝決定把庶妃萬琉哈氏(後來的定妃)所生的皇十二子允祹交由蘇麻喇姑撫養。允祹是康熙二十四年(西元1685年)出生的，這時只有3虛歲。按清宮慣例，只有嬪以上的內庭主位才有資格撫養皇子。讓蘇麻喇姑撫養皇子，表明康熙帝對蘇麻喇姑十分信任和重視。
蘇麻喇姑對於康熙帝的這一安排，當然心領神會，感激非常，同時也感到責任重大。為了報答浩蕩皇恩，她又重新振作起來，把一個女人天生的母愛和全部的精力全部傾注到了撫養允祹上。在蘇麻喇姑無微不至的關愛和孜孜不倦的言傳身教下，允祹後來成為一位頗有政治頭腦和才幹的皇子。允祹曾多次奉旨辦理各種政務。在康熙末年爭奪儲位的激烈鬥爭中，允祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位後，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為郡王。到了乾隆朝，允祹晉封為和碩履親王，授為議政大臣。乾隆二十八年(西元1763年)，允祹以79歲高齡壽終正寢。在康熙帝的35個皇子中，他是最高夀的。允祹能榮列藩封，參與政務，並高夀而終，與蘇麻喇姑的精心培養、指點有直接的關係，因此允祹對蘇麻喇姑的感情也明顯比其他皇子深。允祹長大成人後，蘇麻喇姑過上了悠閒自在的生活。
蘇麻喇姑信仰佛教。她信仰佛教在一定意義上是為了報答皇恩。念佛誦經是她晚年生活的主要內容。她經常發自內心地表示：“願意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意。”她還說，自己存活一世，“只是為主子念佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝願主子萬萬歲”。她一生沒有結婚，據《嘯亭雜錄》一書記載，蘇麻喇姑在生活上有兩個令人不解之謎。一是終年不浴，只有到年終最後一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然後再把這些用過的髒水喝掉;二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。
即母親;康熙帝的眾皇子們，則尊稱她為祖母。而蘇麻喇姑卻很有自知之明，始終謙恭謹慎。她在孝莊皇后和康熙面前總是畢恭畢敬，小心侍奉，自稱奴才。她把康熙帝奉若神明。康熙二十六年(西元1687年)，孝莊文皇后病逝。這給蘇麻喇姑以巨大的精神打擊，使她陷入了悲傷、孤獨、寂寞之中，這時的蘇嘛喇姑已經是70多歲的老人了，如果長期這樣下去，對她的身心健康是極為不利的。為了排解她的悲傷和孤獨，康熙皇帝決定把庶妃萬琉哈氏(後來的定妃)所生的皇十二子允祹交由蘇麻喇姑撫養。允祹是康熙二十四年(西元1685年)出生的，這時只有3虛歲。按清宮慣例，只有嬪以上的內庭主位才有資格撫養皇子。讓蘇麻喇姑撫養皇子，表明康熙帝對蘇麻喇姑十分信任和重視。
蘇麻喇姑對於康熙帝的這一安排，當然心領神會，感激非常，同時也感到責任重大。為了報答浩蕩皇恩，她又重新振作起來，把一個女人天生的母愛和全部的精力全部傾注到了撫養允祹上。在蘇麻喇姑無微不至的關愛和孜孜不倦的言傳身教下，允祹後來成為一位頗有政治頭腦和才幹的皇子。允祹曾多次奉旨辦理各種政務。在康熙末年爭奪儲位的激烈鬥爭中，允祹很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位後，他不僅沒有遭到打擊、排擠，相反還被封為郡王。到了乾隆朝，允祹晉封為和碩履親王，授為議政大臣。乾隆二十八年(西元1763年)，允祹以79歲高齡壽終正寢。在康熙帝的35個皇子中，他是最高夀的。允祹能榮列藩封，參與政務，並高夀而終，與蘇麻喇姑的精心培養、指點有直接的關係，因此允祹對蘇麻喇姑的感情也明顯比其他皇子深。允祹長大成人後，蘇麻喇姑過上了悠閒自在的生活。
蘇麻喇姑信仰佛教。她信仰佛教在一定意義上是為了報答皇恩。念佛誦經是她晚年生活的主要內容。她經常發自內心地表示：“願意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意。”她還說，自己存活一世，“只是為主子念佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝願主子萬萬歲”。她一生沒有結婚，據《嘯亭雜錄》一書記載，蘇麻喇姑在生活上有兩個令人不解之謎。一是終年不浴，只有到年終最後一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然後再把這些用過的髒水喝掉;二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。