歷代帝王廟俗稱帝王廟， 位於北京西城區阜成門內大街路北。 明嘉靖十年(1531年)始建， 其原址為保安寺。 明嘉靖九年（1530年）改建， 清雍正七年（1729年）重修。 是明清兩代皇帝崇祀歷代開業帝王和歷代開國功臣的場所， 乾隆幾經調整， 最後將祭祀的帝王確定為188位。 乾隆更是提出了“中華統緒， 絕不斷線”的觀點。 它是中國古建築寶庫中的精品， 更是吸引海內外華人祭祖炎黃、頌揚先賢、增強歷史自豪感和民族凝聚力的重要文化場所。
歷代帝王廟始建於明代嘉靖九年（1530年）， 是明清兩代皇帝祭祀先祖的地方， 其政治地位與太廟和孔廟相齊， 合稱為明清 北京三大皇家廟宇。 封建統治者自古以來就有祭祀祖先的習慣， 三皇一直被視為中國人的祖先， 為歷代帝王所景仰；而先代帝王， 則是後代借鑒和效法的榜樣， 所以也要祭祀。 最初， 明朝開國皇帝 朱元璋確定祭祀的帝王是18位，
歷代帝王廟占地18000平方米， 是我國現存唯一的祭祀中華三皇五帝、歷代帝王和文臣武將的明清皇家廟宇， 是我國統一多民族國家發展進程一脈相承、連綿不斷的歷史見證。 民國後祭祀停止， 改由教育部門使用。 中華人民共和國成立後由 北京市第三女子中學使用， 後改名為北京 一五九中學。 1979年被公佈為北京市文物保護單位， 1996年被國務院公佈為 全國重點文物保護單位。
北京地區流行一則關於歷代帝王廟的 順口溜：“有橋沒有水， 有碑沒有馱。 有鐘沒有鼓， 有廟沒有 佛”。 有些人常把廟和佛視為一體。 其實， 沒有佛的廟是很多的。 古人祭祀自然神要設立社壇， 像北京的 天壇、 地壇、 月壇、 日壇、 社稷壇等等， 社壇通常設在室外。 而古人祭祀祖先大多在室內進行， 祭祖的場所則稱之為廟或祠。
壇和廟本來是區別得比較清楚的。 後來， 有的地方祭祀自然神改在了廟裡， 比如祭 泰山的 岱廟。 此外， 隨著由於 佛教的傳入和 道教的傳播， 這些 宗教建築也往往使用廟這個稱呼， 比如眾多的佛教寺廟以及道教的 中嶽廟等。 這樣一來， 同一個“廟”字， 有的屬宗教類建築， 有的仍是祭祀用的建築。 北京歷代帝王廟並不是宗教場所，它供奉祭祀的對象，既不是神也不是佛，而是 中國史前時期的祖先人物三皇五帝以及 夏、 商、 周、 漢、 唐、 宋、 元、 明等歷代帝王和功臣名將。
北京歷代帝王廟是明清兩朝的一座皇家廟宇。它始建於明嘉靖十年即1531年，距今有470多年歷史了。明清兩朝供奉中華祖先與歷史先賢，並進行群體祭祀就在這座神聖而莊嚴的廟宇裡。這項祭祀活動遵據國家祭祀制度，每年春秋兩季舉行。明嘉靖帝、清康熙帝、 雍正帝、 乾隆帝都曾親臨北京歷代帝王廟參拜致祭，平時則由皇帝委派朝廷大臣前來致祭。
因此，歷代帝王廟的政治地位，是與明清皇帝祭祀自己直系祖先的太廟以及祭祀至聖先師 孔子的 孔廟相齊的，合稱為明清北京三大皇家廟宇。鑒於歷代帝王廟的祭祀者和被祭祀者都具有至高無上的歷史地位，所以它的建築也就具有極高的等級規格和莊嚴豪華的皇家氣派。如今，正式對外開放的歷代帝王廟，是嚴格按照清朝乾隆年間的原貌和格局加以修繕和部分複建的。建築是“人類文化的紀念碑”，著名建築學家 梁思成將古建築稱為“歷史的界標”。北京歷代帝王廟正是這樣一座“此地無聲勝有聲”的建築經典，它向人們傾訴著豐富的歷史文化資訊。
交通資訊
乘101、102、103、13、42、409、603、709、812、814、823、846、850路公車至白塔寺站下車即到。
乘地鐵4號線 西四站
北京歷代帝王廟並不是宗教場所，它供奉祭祀的對象，既不是神也不是佛，而是 中國史前時期的祖先人物三皇五帝以及 夏、 商、 周、 漢、 唐、 宋、 元、 明等歷代帝王和功臣名將。北京歷代帝王廟是明清兩朝的一座皇家廟宇。它始建於明嘉靖十年即1531年，距今有470多年歷史了。明清兩朝供奉中華祖先與歷史先賢，並進行群體祭祀就在這座神聖而莊嚴的廟宇裡。這項祭祀活動遵據國家祭祀制度，每年春秋兩季舉行。明嘉靖帝、清康熙帝、 雍正帝、 乾隆帝都曾親臨北京歷代帝王廟參拜致祭，平時則由皇帝委派朝廷大臣前來致祭。
因此，歷代帝王廟的政治地位，是與明清皇帝祭祀自己直系祖先的太廟以及祭祀至聖先師 孔子的 孔廟相齊的，合稱為明清北京三大皇家廟宇。鑒於歷代帝王廟的祭祀者和被祭祀者都具有至高無上的歷史地位，所以它的建築也就具有極高的等級規格和莊嚴豪華的皇家氣派。如今，正式對外開放的歷代帝王廟，是嚴格按照清朝乾隆年間的原貌和格局加以修繕和部分複建的。建築是“人類文化的紀念碑”，著名建築學家 梁思成將古建築稱為“歷史的界標”。北京歷代帝王廟正是這樣一座“此地無聲勝有聲”的建築經典，它向人們傾訴著豐富的歷史文化資訊。
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