1925到1926年， 是中國最黑暗的時候， 也是張宗昌最牛的年月。 多年寄人籬下的他， 終於佔據了山東和河北、江蘇的一部， 成為國內最有實力的軍閥之一。 張宗昌的得勢， 令北方數省的土匪流寇歡欣鼓舞， 紛紛前去投靠， 害得張宗昌的部隊番號一會兒一變， 越變越誇張， 不長時間， 十幾路軍就出來了， 更加坐實了張宗昌不知手下有多少槍的傳言。
在中國近代上千個大小軍閥中， 張宗昌要算名聲最差的一位， 文化程度最低， 一天學沒上過， 人稱
：不知道自己有多少槍， 不知道自己有多少錢， 不知道自己有多少姨太太。 所謂的“不知”， 實際上講他這三樣東西特別多。 第一個“不知”， 前面講過， 投奔他的土匪流寇太多， 全憑投靠者自己報數， 報一千增加一個團， 報一萬增加一個師， 部隊總是在擴軍， 確實沒法統計得清。 第二個“不知”也是貨真價實， 張宗昌的統治， 是天底下最不講規矩的統治，
張宗昌雖說渾， 但能在那個競爭激烈的時代裡嶄露頭角， 卻也不能沒有他的過人之處。
這樣一位大字不識一個， 粗鄙而且流氓到了家的軍閥， 如果有人告訴你， 他作過詩， 而且還出過詩集， 你信嗎？別忙著搖頭， 這是真的，謂予不信，先抄幾首在下麵：
其一，《笑劉邦》
聽說項羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。
不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣。
筆者注：奶奶應讀作奶奶的，以罵娘的話入詩，真是狗肉將軍本色。
其二，《俺也寫個大風歌》
大炮開兮轟他娘，威加海內兮回家鄉。
數英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。
筆者注：起句妙，足以流傳後世。末句開始拽文，估計是經過了王狀元的修改，“吞扶桑”實際上是句當時流行的空話。
其三，《游泰山》
遠看泰山黑糊糊，上頭細來下頭粗。
如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。
筆者注：此詩最合古人張打油風格，但有抄襲之嫌。
其四，《天上閃電》
忽見天上一火鏈，好像玉皇要抽煙。
如果玉皇不抽煙，為何又是一火鏈。
筆者注：只有煙鬼才有如此想像力。
據有關人士考證，在1925年張宗昌統治山東期間，曾經花重金，請出清末倒數第二科的狀元王壽彭做山東教育廳長，並拜王為師，讓這位狀元公教他作詩，結果是出了一本詩集《效坤詩鈔》（注：效坤為張宗昌的字），分贈友好。這位狀元據說本來不該是第一，只因殿試的時候正好趕上西太后的生日，主事的人為了拍老佛爺的馬屁，故意將個叫壽彭（壽比彭祖）的人提到前面，好讓老佛爺第一眼就看見吉利的字眼，龍心大悅。按說，雖然清朝最後一科考的是策論，但混到了狀元，帖試詩總是作得的，不知怎麼，王狀元待到教學生的時候，居然一色的薛蟠體。其實，就是不做這番考證，看著這薛蟠體的“詩”，讀者大概也能相信，我們的張效帥，的確作過詩的。
其實，張宗昌當時不僅作過詩，而且還印刷出版過十三經，據看過張版十三經的印刷業人士說，那是歷史上印刷和裝幀都最好的十三經。在大印十三經的同時，張宗昌還讓王狀元整頓山東的教育，在學校裡提倡尊孔讀經，規定學校裡必須設經學課，說是要挽回道德人心。看來，我們的張帥跟薛蟠確有不同，作詩不是和妓女戲子逗著玩，主要為了偃武修文。
耀夠了武的有權有力者，總是免不了要弄點文，從小的方面講，是他們總以為自家應該能文，甚至作詩，隋煬帝不是說過，就是跟士大夫們比詩才，他也應該做皇帝的。從大的方面講，修文是為了更好的統治，畢竟，在中國這個“詩之國”裡，修文或者能文的統治者，總是可以獲得更多的統治合法性，因為“文”在古意裡，也包含道德，修文也意味著以德治國。
當年張宗昌寫出詩的時候，據說也反響異常，王壽彭就撚著鬍子擊節讚賞，還為之一一潤色——估計是改錯字。大家一叫好，能夠始終保持清醒頭腦也就難了，用不了多長時間，皇帝或者准皇帝都變了詩人，以為自己就是此中高手，再下去，天下的詩文好壞優劣，也都待皇帝的金口玉牙來評判了。於是，文網張開了，文字獄出來了。張宗昌雖然在寫詩方面略遜於前朝的皇帝，但以言罪人的政績，卻不讓古人專美于前，他和他昔日的主公張作霖，殺記者都有那麼兩下子。具有諷刺意味的是，這些武夫在忙於戰事的時候，對那些亂嚼舌頭的新派記者倒還能容忍，一旦開始吟詩作賦，偃武修文了，新派知識份子的腦袋也就有麻煩了。
這是真的，謂予不信，先抄幾首在下麵：其一，《笑劉邦》
聽說項羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。
不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣。
筆者注：奶奶應讀作奶奶的，以罵娘的話入詩，真是狗肉將軍本色。
其二，《俺也寫個大風歌》
大炮開兮轟他娘，威加海內兮回家鄉。
數英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。
筆者注：起句妙，足以流傳後世。末句開始拽文，估計是經過了王狀元的修改，“吞扶桑”實際上是句當時流行的空話。
其三，《游泰山》
遠看泰山黑糊糊，上頭細來下頭粗。
如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。
筆者注：此詩最合古人張打油風格，但有抄襲之嫌。
其四，《天上閃電》
忽見天上一火鏈，好像玉皇要抽煙。
如果玉皇不抽煙，為何又是一火鏈。
筆者注：只有煙鬼才有如此想像力。
據有關人士考證，在1925年張宗昌統治山東期間，曾經花重金，請出清末倒數第二科的狀元王壽彭做山東教育廳長，並拜王為師，讓這位狀元公教他作詩，結果是出了一本詩集《效坤詩鈔》（注：效坤為張宗昌的字），分贈友好。這位狀元據說本來不該是第一，只因殿試的時候正好趕上西太后的生日，主事的人為了拍老佛爺的馬屁，故意將個叫壽彭（壽比彭祖）的人提到前面，好讓老佛爺第一眼就看見吉利的字眼，龍心大悅。按說，雖然清朝最後一科考的是策論，但混到了狀元，帖試詩總是作得的，不知怎麼，王狀元待到教學生的時候，居然一色的薛蟠體。其實，就是不做這番考證，看著這薛蟠體的“詩”，讀者大概也能相信，我們的張效帥，的確作過詩的。
其實，張宗昌當時不僅作過詩，而且還印刷出版過十三經，據看過張版十三經的印刷業人士說，那是歷史上印刷和裝幀都最好的十三經。在大印十三經的同時，張宗昌還讓王狀元整頓山東的教育，在學校裡提倡尊孔讀經，規定學校裡必須設經學課，說是要挽回道德人心。看來，我們的張帥跟薛蟠確有不同，作詩不是和妓女戲子逗著玩，主要為了偃武修文。
耀夠了武的有權有力者，總是免不了要弄點文，從小的方面講，是他們總以為自家應該能文，甚至作詩，隋煬帝不是說過，就是跟士大夫們比詩才，他也應該做皇帝的。從大的方面講，修文是為了更好的統治，畢竟，在中國這個“詩之國”裡，修文或者能文的統治者，總是可以獲得更多的統治合法性，因為“文”在古意裡，也包含道德，修文也意味著以德治國。
當年張宗昌寫出詩的時候，據說也反響異常，王壽彭就撚著鬍子擊節讚賞，還為之一一潤色——估計是改錯字。大家一叫好，能夠始終保持清醒頭腦也就難了，用不了多長時間，皇帝或者准皇帝都變了詩人，以為自己就是此中高手，再下去，天下的詩文好壞優劣，也都待皇帝的金口玉牙來評判了。於是，文網張開了，文字獄出來了。張宗昌雖然在寫詩方面略遜於前朝的皇帝，但以言罪人的政績，卻不讓古人專美于前，他和他昔日的主公張作霖，殺記者都有那麼兩下子。具有諷刺意味的是，這些武夫在忙於戰事的時候，對那些亂嚼舌頭的新派記者倒還能容忍，一旦開始吟詩作賦，偃武修文了，新派知識份子的腦袋也就有麻煩了。