探索古代美女妃嬪殉葬之謎

明代在中國歷史上的一大倒退就是公然復活了殘酷的殉葬制度， 先後有五代皇帝死後都逼迫侍寢的宮妃殉葬。 直到明英宗時才明令廢除宮妃殉葬，

因而受到了後世的稱讚。 殉葬是一種古老的風俗。 古人迷信， 認為人死後還會同生前一樣生活， 因而人死後， 將其生前用過的物品一同從葬。 在原始社會時， 人們還只是將日常生活中使用過的工具、武器、日用品等與死者埋在一起， 但到了奴隸社會， 奴隸主視妻妾、奴隸等為私有物品， 於是便將自己的妻妾、親信以及大量奴隸一同陪葬， 甚至殘酷地將奴隸活活殺死來祭祀死人， 以便供其在陰間繼續奴役。 商周時代， 人殉人祭非常盛行， 人殉就是用活人殉葬， 人祭就是將活人殺死用以祭祀死者。

春秋戰國時期殉葬的事情也不乏見。 西元前621年， 秦穆公死時， 竟用了一百七十多人殉葬， 除了奴隸外， 還有遠近聞名的秦國“三良”：奄息、仲行和針虎。

秦國百姓為之哀慟， 於是作《黃鳥》詩哀悼他們， 《詩經·秦風》就收錄了這首詩。 由於殉葬的做法實在太不人道了， 有良心的人對之無不痛恨、抨擊， 孟子曾經引用孔子的話說：“始作俑者， 其無後乎！”（見《孟子·梁惠王上》）意思是咒駡奴隸主和封建君王是“斷子絕孫”之輩。 荀子也毫不客氣地斥責殉葬制度：“殺生而送死者謂之賊！”到了西漢中期以後， 儘管私下還不時出現“奴僕殉主、妻妾殉夫”的事例， 但殉葬作為一種社會制度已經基本被廢除。

然而， 令人髮指的是， 這種起源於原始社會和奴隸社會的惡俗， 到了明代居然又死灰復燃， 明代皇室甚至公開推行殉葬制度。 所以說， 明代是中國封建王朝中最黑暗、最腐敗、最荒淫無道的時期。

明朝自開國皇帝朱元璋起， 重開以妃嬪、宮女為死去皇帝殉葬的制度。 據明人呂毖所撰《明朝小史》記載， 朱元璋死後， “伺寢宮人盡數殉葬”， 為他殉葬的伺寢妃嬪共有四十人， 全部葬于南京的明孝陵， 其中只有兩人先于明太祖病故， 其餘三十八人都是被勒令殉葬的。 朱元璋本人出身寒微， 因窮苦而出家當過和尚， 後來率領下層民眾起義才登上皇位， 卻明目張膽地復活殉葬制度， 實在讓人百思不得其解， 從中也可以看到， 下層階級的農民意識有時候是非常愚昧、非常反動的。 他的第四個兒子永樂皇帝朱棣也效仿老子， 死後用了十六名妃嬪（一說三十多名）殉葬。 朱棣的兒子明仁宗朱高熾亦步亦趨， 死後其獻陵中也有五名宮妃陪葬。 仁宗的兒子宣宗朱瞻基仍然子蹈父轍， 在他的景陵中， 共有十名宮妃被迫“殉節從葬”。 宣宗的次子朱祁鈺在“土木之變”英宗被瓦剌人俘去後即位為代宗（史稱景帝）， 後英宗返回通過“奪門之變”復位， 他被降為郕王， 但死時仍用數名宮妃為其殉葬。 還有的明朝皇帝變相地逼迫妃嬪為其殉葬， 如末代皇帝朱由檢。 崇禎十七年（西元1644年）三月十九日晨， 李自成率領農民起義軍殺入紫禁城內城， 崇禎帝下詔命， 後宮眾妃嬪統統自縊， 隨後他自己也吊死在媒山（今景山）， 據說是為了不讓後妃們遭受起義軍的淩辱。

明代妃嬪殉葬大都採用縊死， 其狀很慘。 朝鮮的《李朝實錄》記述了明成祖（即永樂皇帝）死時，

宮中妃嬪被強令殉葬的情形。 殉葬人被處死的當日， 先在庭中飽餐一頓， 因為饑餓之魂是不受歡迎的。 席間還有人致辭勸酒， 當然都是些讚頌她們“烈舉”的假話虛話。 宴散後， 被領至一室內， 主持此事的嗣皇帝明仁宗走過來， 與她們訣別， 堂上早已準備好了就死的道具， 殉葬者頓時哭聲慘絕， 但已是身不由己， 除了乖乖就範之外， 別無生路。 這時宦官逼迫她們登上小木床， 眼前蕩著從梁上垂下來的繩索， 妃嬪們將頭伸入繩套中， 宦官在後面撤走小床， 妃嬪們便掙扎著氣絕而亡。 殉葬者中有兩名朝鮮進貢的美女韓氏和崔氏， 韓氏曾在仁宗與她們訣別時哀求讓其回國服侍老母， 但遭到斷然拒絕。 此刻， 韓氏對乳母說了句：“娘， 我去了！”話還未說完，腳下的小床已被宦官撤走，一命嗚呼了。

為明宣宗殉葬的宮妃中，有一名宮妃名叫郭愛，進宮不到一月，宣宗就病死，她也被迫成為殉葬人。臨死前她寫下一首絕命辭，含血泣淚痛訴這慘無人道的制度：“修短有數兮，不可較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心淒淒而不能已兮，是則可悼也。”真是字字血，聲聲淚啊。還有個別被逼迫生殉（即活著被埋葬）的宮妃，則不惜花鉅資買通營墓人，讓其暗中留下活命通路，等墓封人去之後，再偷偷逃出陵墓，但這樣活著逃出來的妃嬪沒有幾個。

明代的殉葬制實行了五朝，一直到明英宗朱祁鎮時才被廢止。英宗臨終前，命太監牛玉執筆記錄下口述遺囑四條，其中第二條是“勿以嬪禦殉葬”。當草擬的遺詔交到文臣手中潤色時，大學士李賢等人閱後激動而歎：停止殉葬，真是件大好事，垂名千古！《明史·英宗本紀》贊道：廢除宮妃殉葬，“此等盛事可法後事者矣”。儘管英宗一生中污點不少，如寵信和任用宦官王振，導致明朝中期宦禍興起等，但在他復位改元之後，還是做了一些比較清明的變革，尤其是廢止宮妃殉葬這一舉措，使得明朝皇帝以活人殉葬的殘酷制度得以結束，因而受到了後人的稱讚。英宗之後，歷代明朝皇帝也都一一遵循，再沒有人殉葬了。

清人入關前也有殉葬的習俗，後來康熙在位時，禦史朱斐上疏稱“好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有”，建議徹底廢除殉葬惡俗。康熙帝採納他的意見，於康熙十二年（西元1673年）發佈禁令，明令禁止八旗貴族以奴僕殉葬，清皇室率先做到了廢除殉葬。從康熙起，再也沒有出現殉葬現象，這一殘酷的習俗終於被徹底革除了。

我去了！”話還未說完，腳下的小床已被宦官撤走，一命嗚呼了。

為明宣宗殉葬的宮妃中，有一名宮妃名叫郭愛，進宮不到一月，宣宗就病死，她也被迫成為殉葬人。臨死前她寫下一首絕命辭，含血泣淚痛訴這慘無人道的制度：“修短有數兮，不可較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心淒淒而不能已兮，是則可悼也。”真是字字血，聲聲淚啊。還有個別被逼迫生殉（即活著被埋葬）的宮妃，則不惜花鉅資買通營墓人，讓其暗中留下活命通路，等墓封人去之後，再偷偷逃出陵墓，但這樣活著逃出來的妃嬪沒有幾個。

明代的殉葬制實行了五朝，一直到明英宗朱祁鎮時才被廢止。英宗臨終前，命太監牛玉執筆記錄下口述遺囑四條，其中第二條是“勿以嬪禦殉葬”。當草擬的遺詔交到文臣手中潤色時，大學士李賢等人閱後激動而歎：停止殉葬，真是件大好事，垂名千古！《明史·英宗本紀》贊道：廢除宮妃殉葬，“此等盛事可法後事者矣”。儘管英宗一生中污點不少，如寵信和任用宦官王振，導致明朝中期宦禍興起等，但在他復位改元之後，還是做了一些比較清明的變革，尤其是廢止宮妃殉葬這一舉措，使得明朝皇帝以活人殉葬的殘酷制度得以結束，因而受到了後人的稱讚。英宗之後，歷代明朝皇帝也都一一遵循，再沒有人殉葬了。

清人入關前也有殉葬的習俗，後來康熙在位時，禦史朱斐上疏稱“好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有”，建議徹底廢除殉葬惡俗。康熙帝採納他的意見，於康熙十二年（西元1673年）發佈禁令，明令禁止八旗貴族以奴僕殉葬，清皇室率先做到了廢除殉葬。從康熙起，再也沒有出現殉葬現象，這一殘酷的習俗終於被徹底革除了。