殺生七戒

世人食肉， 鹹謂理所應然， 乃恣意殺生， 廣積冤孽， 相習成俗， 不自覺知， 真可為痛哭流涕， 長太息也。 計其迷執， 略有七條， 開列如左， 餘可例推。

一曰生日不宜殺生。

哀哀父母， 生我劬勞。 己身始誕之辰， 乃父母垂亡之日。 是日也， 正宜戒殺扣齊， 廣行善事， 庶使先亡考妣， 早獲超生， 見在椿萱， 增延福壽。 何乃頓忘母難， 殺害生靈， 上貽累於親， 下不利於己， 昔唐太宗萬乘之主， 生日尚不為樂。 本田舍翁多收十斛粟， 乃賀客盈門， 歡晏累日， 不知其可也。 世有生日， 飯貧誦經、修諸善事者， 亦賢矣哉。

二曰生子不宜殺生。

二曰生子不宜殺生。

凡人無子則悲， 有子則喜， 不思一切。 禽畜亦各愛其子， 慶我子生， 令他子死， 于心安乎？夫嬰孩始生， 不為積福， 而反殺生造孽， 亦太愚矣。 有一獵人， 暮夜大醉， 視其幼子為獐， 礪刃將殺之。 妻泣諫不聽， 竟剖其腹， 出其腸。 已而安寢天明， 呼其子， 與入市鬻獐肉。 妻哭曰：昨汝所殺者， 子也。 其人舉身自擲， 五內崩裂。 噫， 人畜雖殊， 愛子之心一也， 安可殺歟。

三曰營生不宜殺生。

世人為衣食故， 或畋獵， 或漁捕， 或屠宰牛羊猜犬等， 以資生計。 而我觀不作此孽者， 亦衣亦食， 未必其凍餒而死也。 殺生營生， 神理所極， 以殺昌裕， 百無一人， 種地獄之深因， 受來生之惡報， 莫斯為甚矣， 何苦而不別求生計乎？嘗觀見屠羊者， 垂死而口作羊鳴；賣鱔者， 將亡而頭如鱔齧。

此二事， 近在鄰居， 即非傳說。 我勸世人， 若無生計， 寧丐食耳， 勿得造殺而生， 作此冤孽也。

四曰宴客不宜殺生。

良辰美景， 賢主嘉賓， 蔬食菜羹， 不妨清致， 何須廣殺生命， 窮極肥甘， 笙歌饜妖於杯盤， 宰割冤號於砧幾。 嗟乎， 有人心者， 能不悲乎？若知盤中之物， 從砧幾冤號中來， 則以彼極苦， 為我極歡， 雖食且不下嚥矣， 可不悲乎。

五曰祭先不宜殺生。

亡者忌辰， 及春秋祭掃， 俱當戒殺， 以資冥福， 殺生以祭， 徒增孽耳。 夫八珍羅于前， 安能起九泉之遺骨， 而使之食乎？無益而有害， 智者不為矣。 或曰：梁醜帝以麫為犧牲， 世譏其使祖宗不血食。 噫， 血食未必珍， 蔬食未必惡， 為人子者， 貴乎慎修其身， 而不覆先宗祀， 斯善矣， 奚取於祀之必用血也。 禴祭勝於殺牛，

易垂明訓；牲養猶為不孝， 聖有嘉謨。 奚取於祀之必用血也。

六曰祈禳不宜殺生。

世人有疾， 殺牲祀神， 以祈福佑， 不思己之祀神， 欲兔死而求生也， 殺他命而延我命， 逆天悖理， 莫甚於此矣。 夫正直者為神， 神其有私乎？命不可延， 而殺孽具在， 種種淫祀， 亦複類是。 經雲：殺種種眾生， 解奏神明， 呼諸魍魎， 請乞福佑， 欲冀延年， 終不可得， 所謂命不可延， 殺孽俱在也。 種種淫祀， 如殺生求子， 殺生求財， 殺生求官等， 及其得子、得財、得官， 皆本人分定， 非鬼神所為也。 偶爾滿願， 遽謂有靈， 信之彌堅， 行之愈篤， 邪見熾然， 莫可救療， 悲夫。

七曰婚禮不宜殺生。

世間婚禮目， 問名納釆， 以至成婚殺生， 不知其幾。 夫婦者， 生人之始也， 生之始而行殺， 理既逆矣。

又婚禮， 吉禮也， 吉日而用凶， 事不亦慘乎。 凡人結因， 必祝願夫婦諧老， 爾願諧老， 禽獸願先亡乎？嫁女之家， 三日不息燭， 思相離也。 爾以相離為苦， 禽獸以離為樂乎？信乎， 婚之不宜殺矣。

如上所列， 甚拂常情， 達人覽之， 必以為確論。 倘能全戒， 善莫加焉。 其或不然， 量力除減， 或去四、五， 或禁二、三， 除一事則消一孽， 減一殺則杜一冤。 若未能斷絕腥膻， 且先， 應市買見物， 不加親殺， 亦免大愆， 積養慈心， 漸入佳境。 得斯文者， 更望輾轉流通， 相勸化， 能勸一人不殺， 如救百萬生靈， 勸至十人、百人， 以及千萬億眾， 陰功浩大， 善果無窮！