且說帝嚳即位數年， 四海之內無不臣服， 只有一個共工國， 不肯歸附。 原來那共工國在冀州地方， 那地方有兩個大澤， 一個叫大陸澤在東面， 一個叫昭余祁澤在西面， 都是汪洋無際的。
所以那地方的人民十分有九分住在水面， 以船為家， 熟悉水性， 性情又非常之兇猛， 在中國上古史上面很有重大關係， 若不把它從頭敘明， 讀者一時決不能瞭解。
卻說伏羲氏的末年， 這個冀州地方出了一個怪人， 姓康名回， 生得銅頭鐵額， 紅發蛇身， 想來亦是一位天降的魔君來和人民作對的了。 那康回相貌即如此怕人， 性情又非常兇惡， 當時他地方上的人民就推戴他做了首領， 號稱共工氏。 他即做了首領之後， 霸有一方， 常帶了他兇猛的人民來爭中原，
原來太古時， 男女之間豈但是交際公開， 自由戀愛， 簡直是隨意的匹配。 女子遇到男子， 無一個不可使他為我之夫；男子遇到女子， 亦無一個不可使她為我之妻。 弄到後來， 生出一個子女， 問他究竟是誰生的， 他的父親究竟是誰， 連他的母親自己亦莫名其妙。 老實說一句， 當時的人民和豬狗畜生大約總差不多呀！女媧氏看到這種情形， 大大的不以為然， 就和伏羲氏商量， 要想定一個方法來改正它。 伏羲氏問道：“你想定什麼方法呢？”女媧氏道：“我想男女倆個配做一對夫妻， 必定使他們有一定的住所， 然後可以永遠不離開。 不離開， 才可以不亂。 現在假定男子得到女子， 叫作有室， 女子得到男子， 叫做有家， 這家室兩個字。 就是一對夫妻永遠的住所了。
我以為應該女子住到男子這邊來。 何以故呢？現在的世界還是草茅初啟， 算不得文明之世。 第一， 要能夠謀衣食；第二， 要能夠抵抗仇敵。 將男子和女子的體力比較起來， 當然是男子強， 女子弱。 那麼男子去供給女子， 保護女子， 其勢容易。 女子去供給男子， 保護男子， 其勢煩難。 而且女子以生理上不同的原故， 有時不但不能夠供給男子、保護男子， 反必須受男子的供給與保護。 既然如此， 那麼應該服從男子， 住到男子那邊去， 豈不是正當之理嗎！所以我定一個名字， 男子得到女子叫作娶， 是娶過來；女子得到男子叫作嫁， 須嫁過去。 大哥， 你看這個方法對嗎？”伏羲氏道：“男女倆個成了夫妻， 就是室家之根本，盡可以公共合意，脫離他們現在的住所，另外創設一個家庭，豈不是好？何必要女的嫁過去，男的娶過來，使女子受一種依靠男子的嫌疑呢？”
女媧氏道：“這層道理，我亦想過，固然是好的，但是有為難之處。因為有了夫妻，就有父子，那做父母的，將子女辛辛苦苦養將大來，到得結果，兒子、女兒尋了一個匹配，雙雙的都到外邊另組家庭，過他的快活日子去了，拋撇了一對老夫妻在老家裡，寂寞伶仃，好不淒慘呀！萬一老夫妻之中再死去一個，只剩得一個孤家寡人，形影相弔，你想他怎樣過日子呢？
況且一個人年紀老了，難免耳聾眼瞎，行動艱難等情形，或者有些疾病，全靠有他的子女在身邊，可以服事他，奉養他。假使做子女的都各管各去了，這老病的父母交付何人？講到報酬的道理，子女幼時不能自生自養，全靠父母撫育，那麼父母老了，不能自生自養，當然應該由做子女的去服事奉養，這是所謂天經地義，豈可另外居住，拋撇父母不管呢！”
伏羲氏道：“照你這樣說起來，子女都應該服事父親，奉養父母，這是不錯的。但是，女子既然嫁到男家，那麼她的父母哪個去服事奉養呢？難道女子都是沒有父母的嗎？”女媧氏道：“我所定這個法子，亦是不得已的法子，因為各方面不能面面顧到，只好先顧著一面，所謂兩利相權取其重，兩害相較取其輕呀！況且照我的法子做起來，亦並非沒有補救的方法，因為那女子的父母，不見得只生女兒不生兒子的，假使有兒子，那麼女兒雖去嫁人，兒子仍舊在家裡服事奉養，何愁沒有人呢！
如果竟沒有兒子，那麼亦可以使男子住在女子家裡，不將女子娶過去，或者女子將父母接到男子家中去，或者將所生的兒女承繼過來，都是個補救之法，不過是個變例罷了。”伏羲氏道：“你所說男子必定要娶，女子必定要嫁，這個道理，我明白了。
但是在那嫁娶的時候，另外有沒有條件呢？”女媧氏道：“我想還有三個條件。第一個是正姓氏，第二個是通媒妁，第三個是要男子先行聘禮。”伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”
女媧氏道：“夫妻的配合是要他生兒育女，傳種接代的，但是同一個祖宗的男女卻配不得夫妻，因為配了夫妻之後，生出來的子女不是聾就是啞，或者帶殘疾，或者成白癡。就使一時候不聾不啞，不帶殘疾，不成白癡，到了一兩代之後終究要發現的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有一句話叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是曆試曆驗的。細細考察起來，大概是血分太熱的原故。所以我說，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他們相配，大哥你看錯不錯？”
伏羲氏道：“不錯不錯。那第二個條件通媒妁，又是什意思呢？”
女媧氏道：“這是鄭重嫁娶的意思。我看現在男女的配合實在太不鄭重了。他們的配合，可以說全是由於情欲的衝動，而沒有另外的心思。男女的情欲本來極容易衝動的，青年男子的情欲尤其容易衝動，他們既然因情欲衝動而配合，那麼一經配合之後，情欲衝動的熱度漸漸低落，就不免冷淡起來了，久而久之，或者竟兩相厭惡起來了。大凡天下的事情，進得太快的，退起來亦必定極快，結合得太容易的，分散起來亦必定極容易。所以那種自由配合的夫妻，自由離異的亦是很多很多。
夫妻配合，原想他組織一個永遠的家庭，享受永遠之幸福的。
如若常常要離異，那麼永遠之家庭從何而組織，幸福從何而享受呢？所以，我現在想出一個通媒妁的方法來；媒是謀劃的意思，妁是斟酌的意思。男女兩個，果然要嫁要娶了，打聽到或者看見到某處某家有一個可嫁可娶之人，那麼就請自己的親眷朋友或者鄰里，總要年高德劭，靠得住的人，出來做個媒妁，先商量這倆個人到底配不配，年紀如何，相貌如何，性情如何，才幹如何，平日的行為如何，一切都斟酌定了，然後再到那一方面去說。那一方面，亦如此請了媒妁，商量斟酌定了，大家同意，然後再定日期，行那個嫁娶乏禮，一切都是由兩方媒妁跑來跑去說的，所以叫做通媒妁。照這個方法，有幾項好處：一則，可以避免男女情欲的刺激。因為男女倆個自己直接商量，雖則各個都有慎重選擇的意思，但是見了面之後，選擇慎重的意思往往敵不過那個情欲的衝動，急於求成，無暇細細考慮也是有的。現在既然有媒妁在中間說話，那媒妁又是親眷、朋友、鄰里中年高德劭靠得住的人，那麼對於男女兩個的可配不可配，當然仔細慎重，不至錯誤。這是一項好處。二則，可以避免奸詐鬼蜮的行為。男女自己配合，兩個果然都是出於誠心那也罷了，最可怕的其中有一個並不誠心，或是貪她的色，或是貪她的財，或竟是貪圖一時之快樂。於是用盡心機，百般引誘，以求那一方面的允許。青年男女有何見識，不知不覺自然墜其術中；即或覺得這個事情有點不妙，但是觀而之下情不可卻，勉強應允也是有的。到得後來，那個不誠心的人目的既達，自然立刻拋棄；那被拋棄的人當初是自己答應的，自己情願的，旁無證人，連冤枉也沒有處叫。自古以來，這種事情不知道有多少。假使經過媒妁的商量斟酌，這種奸詐鬼蜮技倆當然不至發生。這是第二項好處。三則，可以減少夫妻的離異。男子出妻，女子下堂求去，夫妻倆個到得萬萬不能同居的時候出此下策，亦是無可如何之事。但是，如果可以委曲求全，終以不離異為是。因為夫妻離異，究竟是個不祥之事呀！不過人的心理都是厭故而喜新的，雖則嫁了娶了，隔了一晌，看見一個漂亮的人，難免不再發生戀愛；既然發生戀愛，當然要舍去舊人，再去嫁他娶她了。自古以來，夫妻因此而離異的著實不少。如果嫁娶的時候，限定他必須要通媒妁，那麼就有點不能自由了。剛才請媒妁的，何以忽然又要請媒妁？他自己一時亦開不出這個口；況且媒妁跑來跑去，何等麻煩；嫁娶的時候又不知道要費多少的手續，那麼他們自然不敢輕於離異，希圖再嫁再娶了。這是第三項好處。大哥，你看何如？”
伏羲氏道：“很有理，很有理。第三個條件行聘禮，又是怎麼一回事呢？”女媧氏道：“這條件是我專對男子而設的。大凡天下世界女子對不住男子的少，男子對不住女子的多。我主張女子住到男子那邊去，我又主張女子服從男子，這是我斟酌道理而言的，並非是重男輕女。我恐怕世界上那些不明道理的男子聽了我的說話驕傲起來，以為女子是受我保護的，要我供給的，應該服從我的，於是就淩辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，那就大大的不對了。我所以定出這個行聘的方法來，凡嫁娶之時，已經媒妁說明白了，男子必先要拿點貴重物件送到女家去，表明一種誠心求懇的意思，又表明一種尊敬禮貌的意思，這個婚姻才可以算確定。我的意思是要給那些男子知道，夫妻的妻字是齊字的意思，本來和我是齊一平等，並不是有什麼高低的，是用尊敬的禮貌、誠懇的心思去請求來替我主持家政，上奉祭祀，下育兒孫的，並不是隨隨便便快我之情欲的，那麼做起人家來，自然是同心合意，相敬如賓，不輕容易反目了。大哥，你說是不是？”
伏羲氏道：“道理是極充足的，不過那行聘的貴重東西究竟是什麼東西呢？索性也給他們決定了，免得那些不明事理的人又要爭多嫌少，反而弄出意見來。”
女媧氏道：“不錯。我想現在是茹毛飲血的時候，最通行的是皮，最重要的亦是皮，就決定用皮罷。”
伏羲氏道：“用幾張呢？”女媧氏道：“用兩張皮，取一個成雙的意思，不多不少，貧富鹹宜。大哥你看如何？”伏羲氏笑道：“好好，都依你，都依你。只是你幾個方法定得太凶了，剝奪人家的自由，制止人家的戀愛，只怕幾千年以後的青年男女要大大的不依，罵你是罪魁禍首呢！”
女媧氏也笑道：“這個不要緊，隨便什麼方法，斷沒有歷久而不敝的。果然那個時候，另有一個還要好的方法來改變我的方法，我也情願。況且一個方法能夠行到幾千年，還有什麼說，難道還不知足嗎！”
當下兄妹二人商議定了，到了第二日，就下令佈告百姓，以後男女婚姻必須按照女媧氏所定的辦法去做，並且叫女媧氏專管這件事。女媧氏又叫他一個臣子名叫蹇修的，辦理這媒妁通詞的事情。自此以後，風俗一變，男女的配合不會同那禽獸的雜亂無章了。於是百姓給女媧氏取一個別號叫作“神媒。”
以上所說，就是女媧氏在伏羲氏時候的一回故事。後來伏羲氏既死，女媧氏代立，號叫女希氏。沒有幾年，因為年亦漸老，便退休在麗的地方不問政事了。哪知來了一個康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，於是再出來和康回抵抗。她一日之中是有七十種變化的，一日化作一個老農，跑到康回那裡去探聽情形，只見那些人正在那裡操演決水灌水的方法。有些在大川中間用一包一包的沙土填塞起來，等到上流之水積滿，他就將所有沙土一齊取出，那股水勢自然滔滔汩汩向下流沖去，這是一種方法；有些在大川兩岸，或大湖沿邊築起很高堤防來，將水量儲蓄得非常之多，陡然之間又將堤防掘去一角，那股水就向缺口沖出，漫溢各地，這又是一種方法；有的在山間將那溪流防堵起來，使那股水聚於一處，然後再將山石鑿去一塊，那水就從缺口倒瀉而下，宛如瀑布，從下而望上，仿佛這水是從天上來的，這又是一種方法。康回督著百姓，天天在那裡做這種勾當，所以那些百姓的手腳已操練得非常純熟。
女媧看了一轉，心中暗想道：“原來如此，難怪大家不能抵當了。”於是就回到自己國裡，發佈命令，叫眾多百姓預備大小各種石頭二萬塊，分為五種，每種用青黃赤黑白的顏色作為記號。又吩咐預備長短木頭一百根，另外再備最長的木頭二十根。每根上面女媧親自動手，都給它雕出一個鼇魚的形狀。
又叫百姓再備蘆草五十萬擔，限一個月內備齊。百姓聽了莫名其妙，只得依限去備。那女媧氏又挑選一千名精壯的百姓，指定一座山，叫他們每日跑上跑下兩次，以快為妙；又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水裹去游泳汩沒，每日四次，以能在水底裡潛伏半日為妙。但是這一項百姓深以為苦，因為水底裡決沒有半日可以潛伏的。女媧氏又連用神力，傳授他們一種秘訣，那二千名百姓都歡欣鼓舞，各各去練習了。女媧氏佈置已畢，閒暇無事，有時督著百姓練習跑山，有時看著百姓練習泅水，有時取些泥土將它捏成人形，大大小小，各種皆有，每日捏多少個，仿佛女媧自己有一定的課程，陸續已捏有幾千個了。
眾百姓看了，更不知道它有什麼用處。
這時候，康回南侵的風聲日緊一日，眾百姓急了，向女媧氏道：“康回那惡人就要侵過來了，我們怎樣抵當呢？兵器技擊，我們亦應該練習，那麼才可以和他廝殺。”
女媧氏道：“是呀，我正在這裡預備呢！跑山泅水，是預備破他的水害的，至於廝殺，我實在不忍用你們，因為廝殺是最危險的事情，不要說打敗，就使打勝亦犯不著。古人說：‘殺人一千，白傷八百’，用我們八百個人去換他一千，雖則打勝，於心何忍呢！”
眾百姓道：“那麼，他們殺過來，將如之何？”如媧道：“我自有主張，你們不必著急。你們只要將竹木等利器預備好就是了。”眾百姓對於女媧氏是非常信爺的，聽見她如此說，料她必有另外的方法可以抵禦，便不再言，大家自去預備竹木等利器不提。
就是室家之根本，盡可以公共合意，脫離他們現在的住所，另外創設一個家庭，豈不是好？何必要女的嫁過去，男的娶過來，使女子受一種依靠男子的嫌疑呢？”女媧氏道：“這層道理，我亦想過，固然是好的，但是有為難之處。因為有了夫妻，就有父子，那做父母的，將子女辛辛苦苦養將大來，到得結果，兒子、女兒尋了一個匹配，雙雙的都到外邊另組家庭，過他的快活日子去了，拋撇了一對老夫妻在老家裡，寂寞伶仃，好不淒慘呀！萬一老夫妻之中再死去一個，只剩得一個孤家寡人，形影相弔，你想他怎樣過日子呢？
況且一個人年紀老了，難免耳聾眼瞎，行動艱難等情形，或者有些疾病，全靠有他的子女在身邊，可以服事他，奉養他。假使做子女的都各管各去了，這老病的父母交付何人？講到報酬的道理，子女幼時不能自生自養，全靠父母撫育，那麼父母老了，不能自生自養，當然應該由做子女的去服事奉養，這是所謂天經地義，豈可另外居住，拋撇父母不管呢！”
伏羲氏道：“照你這樣說起來，子女都應該服事父親，奉養父母，這是不錯的。但是，女子既然嫁到男家，那麼她的父母哪個去服事奉養呢？難道女子都是沒有父母的嗎？”女媧氏道：“我所定這個法子，亦是不得已的法子，因為各方面不能面面顧到，只好先顧著一面，所謂兩利相權取其重，兩害相較取其輕呀！況且照我的法子做起來，亦並非沒有補救的方法，因為那女子的父母，不見得只生女兒不生兒子的，假使有兒子，那麼女兒雖去嫁人，兒子仍舊在家裡服事奉養，何愁沒有人呢！
如果竟沒有兒子，那麼亦可以使男子住在女子家裡，不將女子娶過去，或者女子將父母接到男子家中去，或者將所生的兒女承繼過來，都是個補救之法，不過是個變例罷了。”伏羲氏道：“你所說男子必定要娶，女子必定要嫁，這個道理，我明白了。
但是在那嫁娶的時候，另外有沒有條件呢？”女媧氏道：“我想還有三個條件。第一個是正姓氏，第二個是通媒妁，第三個是要男子先行聘禮。”伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”
女媧氏道：“夫妻的配合是要他生兒育女，傳種接代的，但是同一個祖宗的男女卻配不得夫妻，因為配了夫妻之後，生出來的子女不是聾就是啞，或者帶殘疾，或者成白癡。就使一時候不聾不啞，不帶殘疾，不成白癡，到了一兩代之後終究要發現的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有一句話叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是曆試曆驗的。細細考察起來，大概是血分太熱的原故。所以我說，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他們相配，大哥你看錯不錯？”
伏羲氏道：“不錯不錯。那第二個條件通媒妁，又是什意思呢？”
女媧氏道：“這是鄭重嫁娶的意思。我看現在男女的配合實在太不鄭重了。他們的配合，可以說全是由於情欲的衝動，而沒有另外的心思。男女的情欲本來極容易衝動的，青年男子的情欲尤其容易衝動，他們既然因情欲衝動而配合，那麼一經配合之後，情欲衝動的熱度漸漸低落，就不免冷淡起來了，久而久之，或者竟兩相厭惡起來了。大凡天下的事情，進得太快的，退起來亦必定極快，結合得太容易的，分散起來亦必定極容易。所以那種自由配合的夫妻，自由離異的亦是很多很多。
夫妻配合，原想他組織一個永遠的家庭，享受永遠之幸福的。
如若常常要離異，那麼永遠之家庭從何而組織，幸福從何而享受呢？所以，我現在想出一個通媒妁的方法來；媒是謀劃的意思，妁是斟酌的意思。男女兩個，果然要嫁要娶了，打聽到或者看見到某處某家有一個可嫁可娶之人，那麼就請自己的親眷朋友或者鄰里，總要年高德劭，靠得住的人，出來做個媒妁，先商量這倆個人到底配不配，年紀如何，相貌如何，性情如何，才幹如何，平日的行為如何，一切都斟酌定了，然後再到那一方面去說。那一方面，亦如此請了媒妁，商量斟酌定了，大家同意，然後再定日期，行那個嫁娶乏禮，一切都是由兩方媒妁跑來跑去說的，所以叫做通媒妁。照這個方法，有幾項好處：一則，可以避免男女情欲的刺激。因為男女倆個自己直接商量，雖則各個都有慎重選擇的意思，但是見了面之後，選擇慎重的意思往往敵不過那個情欲的衝動，急於求成，無暇細細考慮也是有的。現在既然有媒妁在中間說話，那媒妁又是親眷、朋友、鄰里中年高德劭靠得住的人，那麼對於男女兩個的可配不可配，當然仔細慎重，不至錯誤。這是一項好處。二則，可以避免奸詐鬼蜮的行為。男女自己配合，兩個果然都是出於誠心那也罷了，最可怕的其中有一個並不誠心，或是貪她的色，或是貪她的財，或竟是貪圖一時之快樂。於是用盡心機，百般引誘，以求那一方面的允許。青年男女有何見識，不知不覺自然墜其術中；即或覺得這個事情有點不妙，但是觀而之下情不可卻，勉強應允也是有的。到得後來，那個不誠心的人目的既達，自然立刻拋棄；那被拋棄的人當初是自己答應的，自己情願的，旁無證人，連冤枉也沒有處叫。自古以來，這種事情不知道有多少。假使經過媒妁的商量斟酌，這種奸詐鬼蜮技倆當然不至發生。這是第二項好處。三則，可以減少夫妻的離異。男子出妻，女子下堂求去，夫妻倆個到得萬萬不能同居的時候出此下策，亦是無可如何之事。但是，如果可以委曲求全，終以不離異為是。因為夫妻離異，究竟是個不祥之事呀！不過人的心理都是厭故而喜新的，雖則嫁了娶了，隔了一晌，看見一個漂亮的人，難免不再發生戀愛；既然發生戀愛，當然要舍去舊人，再去嫁他娶她了。自古以來，夫妻因此而離異的著實不少。如果嫁娶的時候，限定他必須要通媒妁，那麼就有點不能自由了。剛才請媒妁的，何以忽然又要請媒妁？他自己一時亦開不出這個口；況且媒妁跑來跑去，何等麻煩；嫁娶的時候又不知道要費多少的手續，那麼他們自然不敢輕於離異，希圖再嫁再娶了。這是第三項好處。大哥，你看何如？”
伏羲氏道：“很有理，很有理。第三個條件行聘禮，又是怎麼一回事呢？”女媧氏道：“這條件是我專對男子而設的。大凡天下世界女子對不住男子的少，男子對不住女子的多。我主張女子住到男子那邊去，我又主張女子服從男子，這是我斟酌道理而言的，並非是重男輕女。我恐怕世界上那些不明道理的男子聽了我的說話驕傲起來，以為女子是受我保護的，要我供給的，應該服從我的，於是就淩辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，那就大大的不對了。我所以定出這個行聘的方法來，凡嫁娶之時，已經媒妁說明白了，男子必先要拿點貴重物件送到女家去，表明一種誠心求懇的意思，又表明一種尊敬禮貌的意思，這個婚姻才可以算確定。我的意思是要給那些男子知道，夫妻的妻字是齊字的意思，本來和我是齊一平等，並不是有什麼高低的，是用尊敬的禮貌、誠懇的心思去請求來替我主持家政，上奉祭祀，下育兒孫的，並不是隨隨便便快我之情欲的，那麼做起人家來，自然是同心合意，相敬如賓，不輕容易反目了。大哥，你說是不是？”
伏羲氏道：“道理是極充足的，不過那行聘的貴重東西究竟是什麼東西呢？索性也給他們決定了，免得那些不明事理的人又要爭多嫌少，反而弄出意見來。”
女媧氏道：“不錯。我想現在是茹毛飲血的時候，最通行的是皮，最重要的亦是皮，就決定用皮罷。”
伏羲氏道：“用幾張呢？”女媧氏道：“用兩張皮，取一個成雙的意思，不多不少，貧富鹹宜。大哥你看如何？”伏羲氏笑道：“好好，都依你，都依你。只是你幾個方法定得太凶了，剝奪人家的自由，制止人家的戀愛，只怕幾千年以後的青年男女要大大的不依，罵你是罪魁禍首呢！”
女媧氏也笑道：“這個不要緊，隨便什麼方法，斷沒有歷久而不敝的。果然那個時候，另有一個還要好的方法來改變我的方法，我也情願。況且一個方法能夠行到幾千年，還有什麼說，難道還不知足嗎！”
當下兄妹二人商議定了，到了第二日，就下令佈告百姓，以後男女婚姻必須按照女媧氏所定的辦法去做，並且叫女媧氏專管這件事。女媧氏又叫他一個臣子名叫蹇修的，辦理這媒妁通詞的事情。自此以後，風俗一變，男女的配合不會同那禽獸的雜亂無章了。於是百姓給女媧氏取一個別號叫作“神媒。”
以上所說，就是女媧氏在伏羲氏時候的一回故事。後來伏羲氏既死，女媧氏代立，號叫女希氏。沒有幾年，因為年亦漸老，便退休在麗的地方不問政事了。哪知來了一個康回，專用水害人，女媧氏老大不忍，於是再出來和康回抵抗。她一日之中是有七十種變化的，一日化作一個老農，跑到康回那裡去探聽情形，只見那些人正在那裡操演決水灌水的方法。有些在大川中間用一包一包的沙土填塞起來，等到上流之水積滿，他就將所有沙土一齊取出，那股水勢自然滔滔汩汩向下流沖去，這是一種方法；有些在大川兩岸，或大湖沿邊築起很高堤防來，將水量儲蓄得非常之多，陡然之間又將堤防掘去一角，那股水就向缺口沖出，漫溢各地，這又是一種方法；有的在山間將那溪流防堵起來，使那股水聚於一處，然後再將山石鑿去一塊，那水就從缺口倒瀉而下，宛如瀑布，從下而望上，仿佛這水是從天上來的，這又是一種方法。康回督著百姓，天天在那裡做這種勾當，所以那些百姓的手腳已操練得非常純熟。
女媧看了一轉，心中暗想道：“原來如此，難怪大家不能抵當了。”於是就回到自己國裡，發佈命令，叫眾多百姓預備大小各種石頭二萬塊，分為五種，每種用青黃赤黑白的顏色作為記號。又吩咐預備長短木頭一百根，另外再備最長的木頭二十根。每根上面女媧親自動手，都給它雕出一個鼇魚的形狀。
又叫百姓再備蘆草五十萬擔，限一個月內備齊。百姓聽了莫名其妙，只得依限去備。那女媧氏又挑選一千名精壯的百姓，指定一座山，叫他們每日跑上跑下兩次，以快為妙；又挑選二千名伶俐的百姓，叫他們到水裹去游泳汩沒，每日四次，以能在水底裡潛伏半日為妙。但是這一項百姓深以為苦，因為水底裡決沒有半日可以潛伏的。女媧氏又連用神力，傳授他們一種秘訣，那二千名百姓都歡欣鼓舞，各各去練習了。女媧氏佈置已畢，閒暇無事，有時督著百姓練習跑山，有時看著百姓練習泅水，有時取些泥土將它捏成人形，大大小小，各種皆有，每日捏多少個，仿佛女媧自己有一定的課程，陸續已捏有幾千個了。
眾百姓看了，更不知道它有什麼用處。
這時候，康回南侵的風聲日緊一日，眾百姓急了，向女媧氏道：“康回那惡人就要侵過來了，我們怎樣抵當呢？兵器技擊，我們亦應該練習，那麼才可以和他廝殺。”
女媧氏道：“是呀，我正在這裡預備呢！跑山泅水，是預備破他的水害的，至於廝殺，我實在不忍用你們，因為廝殺是最危險的事情，不要說打敗，就使打勝亦犯不著。古人說：‘殺人一千，白傷八百’，用我們八百個人去換他一千，雖則打勝，於心何忍呢！”
眾百姓道：“那麼，他們殺過來，將如之何？”如媧道：“我自有主張，你們不必著急。你們只要將竹木等利器預備好就是了。”眾百姓對於女媧氏是非常信爺的，聽見她如此說，料她必有另外的方法可以抵禦，便不再言，大家自去預備竹木等利器不提。