難道是趙雷的一首歌吸引我來成都嗎？不是的， 早就說少不入川， 老不出蜀。 我也不是少年了， 我要來成都玩一玩。 成都是一個需要細細品味的城市。 麻辣的美食。 溫婉的川妹。 國慶期間當然是有點人多。 我漫步在成都的長街短巷。 空氣清新目不暇接。 我最想參觀的就是杜甫草堂。 我終於來到草堂的正門前。 旁邊一條彎彎曲曲的江水緩緩流去。 莫非這就是浣花溪嗎？
每逢想到在“安史之亂”前後， 一代詩聖避居四川， 在草堂中寫出了那些千古流唱的詩篇。 敬仰之意便情不自禁， 杜甫儘管宦途崎嶇， 人生境遇一向不滿意， 但畢竟也是才智過世面的人：開元天寶盛世時代， 長於東都洛陽， 遊歷過吳越， 成都再富有， 大約也無法跟“安史之亂”迸發前的長安比較吧。 可是， “安史之亂”後， 一切都不一樣了。 “國破山河在， 城春草木深”， 長安現已是遍地瓦礫， 滿目瘡痍了；華州棄官之後，
我步入正門， 看到整個庭園竹樹成蔭， 綠水縈回。 一派天然天成的清幽風光， 這正體現出杜甫的詩意：“浣花溪流水西頭， 主人為卜林塘幽”。 大廳中的杜甫塑像呈跪姿， 身段精瘦， 我們在此停步注視， 好像感到韶光現已倒流回一千二百多年前， 詩人正流浪在江河之上。 他跪立船頭， 手撫詩卷，
詩史堂後邊的“工部祠”也是草堂的重要建築。 “工部祠”是祭祀杜甫的祠堂， 是後人向詩聖表明敬意的紀念性場所。 “工部祠”內懸掛著杜甫的畫像， 還有陪祀的宋代大詩人黃庭堅和陸遊的畫像。 祠內也有許多對聯， 其中最名有的一副出於清人王闓運之手：“自許詩成風雨驚， 將平僵硬語愁吟， 開得宋賢兩派；莫言地僻經過少， 看今天寒泉配食， 遠同吳郡三高。 ”“宋賢兩派”就是指黃庭堅與陸遊， 這兩個詩人都曾僑居蜀地， 且都長於學杜：黃庭堅從杜詩中汲取了許多藝術養分， 陸游則承繼了杜甫的愛國主義精神。
略微遠些的，還住著一位風趣的女人——黃四娘，就是杜甫《江岸獨步尋花七絕句》其六中所說的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”中的黃四娘。這位黃四娘曾引起一些文人的怒火中燒，說黃四娘是什麼人，居然憑藉著老杜的詩篇得以名垂青史、萬古流芳。還作了種種猜想，有人說是富有人家的婦女，有人說是一般農家婦女，有人說是妓女。放下身世出處不說，這位婦女至少有一個可取之處：院子花草侍弄得很不錯。她居然可以招引詩人杜甫前去賞花，合理幻想—下，這黃四娘總須有些過人之處吧，不是姿色，就是文才。或許黃四娘就站在三月明麗的春色裡，微笑著看著她的詩人街坊，停步在她家的籬笆前，賞識著的大好春色。而詩人聚精會神地只管賞識花兒以及那蹁躚的彩蝶，全然沒注意到黃四娘的存在。詩人心裡的歡愉寫在臉上，悄然把黃四娘的姓名和她那花滿蹊的小園子寫在了詩裡，芳香的花香浸透了靈動的我國詩的畫卷。
邊走邊看，直覺得占地300畝的景區必定比最初大出至少30多倍，各建築建築得也都過於氣派了。那座杜甫在自己詩中所寫的“萬里橋西一草堂”，其實在765年他脫離成都流落鄂湘後，很快就廢而不存了。五代前蜀詩人韋莊覓得舊址從頭結廬，子孫又不斷補葺擴建。今天之杜甫草堂就是在清代嘉慶年間的格式上建築的。我只能更多地在垂頭尋找詩聖踩過的當地、昂首看看詩人的雕塑畫像之間，靠自己的幻想揣摩老先生寫詩與日子的景象。真是巨大的人物呀——住著經常漏雨的茅草屋，卻寫出200多首美麗的詩篇。
略微遠些的，還住著一位風趣的女人——黃四娘，就是杜甫《江岸獨步尋花七絕句》其六中所說的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”中的黃四娘。這位黃四娘曾引起一些文人的怒火中燒，說黃四娘是什麼人，居然憑藉著老杜的詩篇得以名垂青史、萬古流芳。還作了種種猜想，有人說是富有人家的婦女，有人說是一般農家婦女，有人說是妓女。放下身世出處不說，這位婦女至少有一個可取之處：院子花草侍弄得很不錯。她居然可以招引詩人杜甫前去賞花，合理幻想—下，這黃四娘總須有些過人之處吧，不是姿色，就是文才。或許黃四娘就站在三月明麗的春色裡，微笑著看著她的詩人街坊，停步在她家的籬笆前，賞識著的大好春色。而詩人聚精會神地只管賞識花兒以及那蹁躚的彩蝶，全然沒注意到黃四娘的存在。詩人心裡的歡愉寫在臉上，悄然把黃四娘的姓名和她那花滿蹊的小園子寫在了詩裡，芳香的花香浸透了靈動的我國詩的畫卷。
邊走邊看，直覺得占地300畝的景區必定比最初大出至少30多倍，各建築建築得也都過於氣派了。那座杜甫在自己詩中所寫的“萬里橋西一草堂”，其實在765年他脫離成都流落鄂湘後，很快就廢而不存了。五代前蜀詩人韋莊覓得舊址從頭結廬，子孫又不斷補葺擴建。今天之杜甫草堂就是在清代嘉慶年間的格式上建築的。我只能更多地在垂頭尋找詩聖踩過的當地、昂首看看詩人的雕塑畫像之間，靠自己的幻想揣摩老先生寫詩與日子的景象。真是巨大的人物呀——住著經常漏雨的茅草屋，卻寫出200多首美麗的詩篇。