文/李能俍
筆者前曾撰文談及北宋寇准、韓琦、王珪所作與西北邊防有關的一些詩篇。 這三人均為北宋政治家， 均曾官至宰相。
宋庠酬贈龐籍詩
宋庠（996—1066）， 安州安陸（今屬湖北）人， 天聖二年（1024）進士， 宋仁宗時拜相。 他贈龐籍的詩標題頗長， 題為《淳之太尉相公寄示〈赴鎮小編〉， 三複成誦， 研味之餘， 理當酬繼， 但難於遍和， 輒取首題賦成拙句一首， 既伸高山仰止之願， 並以為謝》。 此題大意為；龐籍（字淳之）寄來《赴鎮小編》組詩， 我再三吟誦玩味， 理應酬答為繼， 但難於做到各首皆和，
西北遮胡晉部疆， 更煩儒將下文昌。
久調玉鉉三司貴， 出倚金城萬里長。
唐畝歲豐禾自合， 汾波秋景草應黃。
須知外警從茲罷， 閑殺邊郵赤白囊。
龐籍曾任樞密使、宰相， 故題中稱其“太尉、相公”。 他曾任鄜延路經略安撫使兼知延州（今延安）。 至和二年（1055）， 他改任河東經略安撫使， 率兵戍邊， 故題中有“赴鎮”之謂。 從他的經歷看， 他的《赴鎮小編》組詩當作于河東路任上， 其時他曾往麟府州一帶巡邊。 這組詩一定會抒寫他在河東禦夏的所見所感（這組詩惜已失傳）。 宋庠在龐籍拜相前一度為相，
文彥博題贈麟州知郡詩
文彥博（1006—1097）， 汾州介休（今屬山西）人， 天聖五年（1027）進士， 宋仁宗、哲宗時分別拜相。 他題贈麟州知郡的詩， 標題亦頗長， 題為《麟州知郡作坊以彥博昔年所題紅樓拙詩刻石， 複以墨本見寄， 輒成五十六字致謝， 且寄懷舊之意爾》。 從此題可知， 文彥博曾經親蒞麟州（今神木）， 並曾在州城的紅樓上題詩（此詩惜已失傳）。
昔年持斧按邊州， 閑上高城久駐留。
曾見兵鋒逾白草， 偶題詩句在紅樓。
控弦挽粟成陳事， 緩帶投壺憶舊遊。
狂斐更煩金石刻， 靦顏多謝鎮西侯。
前四句追憶麟州往事。 “持斧”典出《漢書》中“使者持斧逐捕盜賊”之語， 後借指執法之官， 詩中為作者自謂。 “按”即按察、稽察之意。 “邊州”指麟州。“閑上”意為閑來登臨，雖著一“閑”字，卻可見出作者閒時甚少，僅能偶然登樓，故而登樓後留連忘返，乃有“久駐留”之語。“白草”指百草坪，在麟州城西窟野河西岸，宋、夏在此多次交兵，作者亦曾親歷戰事，故雲“曾見”。“偶題”二字可見作者忙於運糧助戰，無暇吟詠，題詩僅為偶然之事。前四句憶事娓娓道來，真切自然，充滿情感。後四句為議論，議中寓情。“控弦挽粟”意為率兵運送糧草，“成陳事”意為運糧之事已成往事，儘管艱辛也不值得誇耀。“緩帶投壺”意為寬束衣帶悠閒自在作投壺遊戲。投壺為古代士大夫中流行的一種遊戲，用竹、木為箭矢投壺，投中者為勝。這是寫作者還朝後的悠閒生活。但儘管生活悠閒，作者卻不忘曾經的麟州之行，故有“憶舊遊”之語。“成陳事”與“憶舊游”形成強烈對比，可以見出作者不居功自傲卻難忘故交的高潔情懷。“狂斐”意為狂妄無知而草率為文，詩中為作者自謙之語。作者指出，我那草率而作的題紅樓拙詩，還煩勞你們鐫刻於碑石，令人慚愧，請允許我帶著愧意賦詩致謝。鎮西侯指麟州知州。全詩記事平實而蓄意深沉，抒情真切卻隱約不顯，體現出作者作為政治家的襟抱氣度。
王安石《明妃曲》
王安石（1021—1086），字介甫，撫州臨川（今屬江西）人，慶曆二年（1042）進士，宋神宗時兩度拜相，為“唐宋八大家”之一。他作有《明妃曲》共三首，其中二首為組詩。明妃，即西漢宮妃王昭君，晉避司馬昭諱，改稱明妃或明君，漢元帝時與匈奴和親，被嫁呼韓邪單于。相傳元帝后宮嬪妃眾多，便讓畫工毛延壽等為嬪妃畫像，按圖召幸。眾宮妃爭相賄賂畫工，但昭君不肯行賄，於是不得召幸。直到昭君和親臨行之際，元帝才親睹昭君容顏，見其“貌美為天下第一”，追悔莫及，毛延壽等畫工因之被殺。昭君和親出塞，曾途經今榆林市境。漢代時今榆林地域是漢與匈奴紛爭博弈的集中地，因而透過昭君和親可以窺見當時榆林的某些歷史煙雲。這裡僅錄王安石《明妃曲二首》之一，略作解析。這是一首七言歌行，共十六句：
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
全詩每四句押一韻，依韻可分四段。第一段寫昭君和親初出漢宮的神態與心態。“春風”指“春風面”，喻貌美，語出杜甫詩“畫圖省識春風面”。昭君雖則貌如“春風面”之美，但出宮時滿面淚痕，鬢腳亂垂，心神不安，徘徊而行，她自顧其影，深感自己此時此刻“無顏色”，並不美麗，但即便如此，也能讓君王神魂搖盪，不能自持。這裡通過描寫昭君“無顏色”而狀其“有顏色”，寫出了昭君對自己容貌的自信。第二段筆觸移向漢元帝：他送別昭君歸來後，責怪丹青手毛延壽的昭君畫像從來不像真實的昭君一樣美。他不懂得人的內心神態是畫不來的，因此毛延壽當時實在是被他枉殺了。這裡通過寫“意態難畫”與“枉殺畫工”，進一步反襯昭君之美。第三段筆鋒指向出塞後的昭君：她心知再也不能歸漢了，但懷念故國，深情永在，因而總是穿著漢服，那些從漢宮帶來的衣服都被她輪換著穿遍了。她累累托人傳話探問塞南的消息，卻總是杳無音訊，她只能年年對著天上的鴻雁聊寄思情。這裡通過描寫昭君不改漢服、空對鴻雁，表現其對故國的深切思念。最後一段移筆於昭君的故鄉親人：遠在萬里的家人傳來問候的消息，勸慰昭君在匈奴的氈城裡要好好活下去，不要思念家鄉；那長門宮裡的陳阿嬌，離皇帝近在咫尺，不是也被鎖在宮裡，不得相見嗎？可見無論是天南還是地北，都會有令人生悲失意的時候。“長門”是西漢宮名，宮妃居於此宮。阿嬌指漢武帝第一任皇后陳阿嬌，因“惑于巫祝”之罪被廢黜，退居長門宮。這裡寫家人以無可奈何之語強為昭君寬解，特別引陳皇后故事以示昭君出塞未嘗不是人生之幸事，從而對昭君寄於深切同情，也進一步加重了悲劇氣氛。宋時，夏、金、遼屢犯宋疆，邊患頻生，在這一背景下，許多詩人借漢言宋，昭君成為他們吟詠的重要題材。據不完全統計，詠昭君的宋詩多達五十餘篇。這些詩篇表達的見解儘管不盡相同，甚至大異其趣，但大都蘊涵著詩人們對民族紛爭的思考，對強國興邦的夢想。
司馬光《將軍行》
司馬光（1019—1086），字君實，陝西夏縣（今屬山西）人，寶元元年（1038）進士，宋哲宗時拜相，編纂有《資治通鑒》。至和二年他曾隨龐籍任職河東路，出巡麟州，見到知州武勘將軍，寫下七言歌行《將軍行》，褒揚武勘的英豪氣概。全詩共十六句：
赤光滿面唇激朱，虯須虎顙三十餘。
腰垂金印結紫綬，諸將不敢過庭除。
羽林精卒二十萬，注聽鐘鼓觀麾旗。
肥牛百頭酒萬石，爛漫一日供歡娛。
自言不喜讀兵法，智略何必求孫吳。
賀蘭山前烽火滿，誰令小虜驕慢延須臾！
開篇狀武勘的外在形象；赤面朱唇，龍鬚虎額，正值三十余歲的盛年，腰垂象徵權力的金印，系以紫色綬帶，顯得威風凜凜，手下眾將不敢輕易踏進他的庭堂。接寫武勘治軍之威嚴：二十萬大軍專注於鐘鼓號令與令旗指向，隨時待命。（“羽林”為禁衛軍之稱，詩中取“為國羽翼，如林之盛”之意，狀軍伍之嚴整。）繼寫武勘的豪放言行，狀其獨特個性：有一日，他讓將士宰牛豪飲，放浪不羈，同歡共樂。他自稱不愛研讀兵法，還說增長智力與謀略何必拘泥于戰國時期孫臏、吳起的兵法。顯然，武勘是一位懂得“張弛之道”的將軍，在緊張的戰爭氛圍裡通過暫時的酒肉歡娛來緩解將士的焦慮情緒；他也是一位不拘泥於古代兵法的將軍，注重在實戰中合理用兵。至此，武勘的完整形象已躍然紙上。這樣一位將軍，自然深得司馬光的信任，於是作者寫道：儘管賀蘭山一帶夏兵作亂，戰火遍地，但我朝有武勘這樣的將軍在，驕橫傲慢的夏軍一定會在須臾間被殲滅。全詩通過頌揚武勘抒發了盼望強國安邦的情感。
範純仁《蕃舞》與《觀疆人翥坡》
範純仁（1027—1101），吳縣（今屬江蘇）人，范仲淹次子，皇祐元年（1049）進士，元祐元年（1086）拜相。他曾于熙甯元年（1068）知慶州（今甘肅慶陽），身處禦夏前線，其時有詩作傳世。這裡談談他的兩首描寫西北少數民族習俗的詩作。
先看七言絕句《蕃舞》：
代昂坐作疾如風，羌管夷歌唱和同。
應為降胡能舞抃，不妨全活向軍中。
“蕃”是對西北少數民族之稱，詩中指“降胡”，即歸降宋朝的西夏少數民族。詩篇前兩句描寫蕃人的歌舞情景。他們跳起舞來，或坐或起，或行或止，皆迅疾如風；舞蹈伴隨著樂聲與歌聲，顯得十分協調合拍。（“代昂”為舞名。“坐作”意為坐與起、止與行。“羌管”指羌笛等吹奏樂。“夷歌”指蕃人之歌。）“疾如風”寫舞蹈之輕快靈動，“唱和同”狀舞蹈之整齊協調。快而不亂，迅而能諧，足見蕃舞之妙。後二句緊承前意，轉為議論：因為降胡善於舞蹈，不妨不要傷害他們，讓他們全部活下來，編入我軍，為我軍效力。此議極有見地，在一定意義上體現了民族和合、化敵為友的理念，展示出范純仁作為政治家的遠見卓識。
再看範純仁的《觀疆人翥坡》，這也是一首七絕：
蟻分突騎向高岑，馳下危途萬丈深。
獷俗輕生唯鬥險，垂堂寧夏戒千金。
此詩寫西北邊民（疆人）騎馬飛行於山坡（翥坡）的習俗。首句寫上坡：眾多邊民騎著馬密密麻麻如同蟻群，又如衝鋒陷陣的精銳騎兵，一齊向高坡飛馳。次句寫下坡：他們忽又飛馳下山，儘管道路危險，坡深萬丈，皆毫無顧忌。寫上坡，重在狀騎者之眾多；寫下坡，重在顯道路之危險。如此之多的邊民臨危不懼，自然會引發作者的感歎。末二句即寫所感：這些邊民獷悍不羈，毫不畏死，只知爭鬥於險境，面對他們，邊疆時刻面臨危險，不應只靠財物安撫他們，言下之意是應當通過教化來改變他們的習性。（“垂堂”指堂屋簷下，因簷瓦墜落可以傷人，故借喻險境。“千金”指錢財多。）輕贖買而重教化，體現了一位政治家對民族政策的思考，這種思考在當時的歷史條件下是具有進步意義的。
一個地區常常以其獨特的山川地理引起政要或名士的注目，紛紛為其著文吟詠，而社會名流的詩文反過來又會加深這一地區的人文氣息與歷史底蘊，從而使之獲得更高的知名度與影響力。榆林，正是這樣一個充滿魅力的地域。（完）
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“邊州”指麟州。“閑上”意為閑來登臨，雖著一“閑”字，卻可見出作者閒時甚少，僅能偶然登樓，故而登樓後留連忘返，乃有“久駐留”之語。“白草”指百草坪，在麟州城西窟野河西岸，宋、夏在此多次交兵，作者亦曾親歷戰事，故雲“曾見”。“偶題”二字可見作者忙於運糧助戰，無暇吟詠，題詩僅為偶然之事。前四句憶事娓娓道來，真切自然，充滿情感。後四句為議論，議中寓情。“控弦挽粟”意為率兵運送糧草，“成陳事”意為運糧之事已成往事，儘管艱辛也不值得誇耀。“緩帶投壺”意為寬束衣帶悠閒自在作投壺遊戲。投壺為古代士大夫中流行的一種遊戲，用竹、木為箭矢投壺，投中者為勝。這是寫作者還朝後的悠閒生活。但儘管生活悠閒，作者卻不忘曾經的麟州之行，故有“憶舊遊”之語。“成陳事”與“憶舊游”形成強烈對比，可以見出作者不居功自傲卻難忘故交的高潔情懷。“狂斐”意為狂妄無知而草率為文，詩中為作者自謙之語。作者指出，我那草率而作的題紅樓拙詩，還煩勞你們鐫刻於碑石，令人慚愧，請允許我帶著愧意賦詩致謝。鎮西侯指麟州知州。全詩記事平實而蓄意深沉，抒情真切卻隱約不顯，體現出作者作為政治家的襟抱氣度。王安石《明妃曲》
王安石（1021—1086），字介甫，撫州臨川（今屬江西）人，慶曆二年（1042）進士，宋神宗時兩度拜相，為“唐宋八大家”之一。他作有《明妃曲》共三首，其中二首為組詩。明妃，即西漢宮妃王昭君，晉避司馬昭諱，改稱明妃或明君，漢元帝時與匈奴和親，被嫁呼韓邪單于。相傳元帝后宮嬪妃眾多，便讓畫工毛延壽等為嬪妃畫像，按圖召幸。眾宮妃爭相賄賂畫工，但昭君不肯行賄，於是不得召幸。直到昭君和親臨行之際，元帝才親睹昭君容顏，見其“貌美為天下第一”，追悔莫及，毛延壽等畫工因之被殺。昭君和親出塞，曾途經今榆林市境。漢代時今榆林地域是漢與匈奴紛爭博弈的集中地，因而透過昭君和親可以窺見當時榆林的某些歷史煙雲。這裡僅錄王安石《明妃曲二首》之一，略作解析。這是一首七言歌行，共十六句：
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
全詩每四句押一韻，依韻可分四段。第一段寫昭君和親初出漢宮的神態與心態。“春風”指“春風面”，喻貌美，語出杜甫詩“畫圖省識春風面”。昭君雖則貌如“春風面”之美，但出宮時滿面淚痕，鬢腳亂垂，心神不安，徘徊而行，她自顧其影，深感自己此時此刻“無顏色”，並不美麗，但即便如此，也能讓君王神魂搖盪，不能自持。這裡通過描寫昭君“無顏色”而狀其“有顏色”，寫出了昭君對自己容貌的自信。第二段筆觸移向漢元帝：他送別昭君歸來後，責怪丹青手毛延壽的昭君畫像從來不像真實的昭君一樣美。他不懂得人的內心神態是畫不來的，因此毛延壽當時實在是被他枉殺了。這裡通過寫“意態難畫”與“枉殺畫工”，進一步反襯昭君之美。第三段筆鋒指向出塞後的昭君：她心知再也不能歸漢了，但懷念故國，深情永在，因而總是穿著漢服，那些從漢宮帶來的衣服都被她輪換著穿遍了。她累累托人傳話探問塞南的消息，卻總是杳無音訊，她只能年年對著天上的鴻雁聊寄思情。這裡通過描寫昭君不改漢服、空對鴻雁，表現其對故國的深切思念。最後一段移筆於昭君的故鄉親人：遠在萬里的家人傳來問候的消息，勸慰昭君在匈奴的氈城裡要好好活下去，不要思念家鄉；那長門宮裡的陳阿嬌，離皇帝近在咫尺，不是也被鎖在宮裡，不得相見嗎？可見無論是天南還是地北，都會有令人生悲失意的時候。“長門”是西漢宮名，宮妃居於此宮。阿嬌指漢武帝第一任皇后陳阿嬌，因“惑于巫祝”之罪被廢黜，退居長門宮。這裡寫家人以無可奈何之語強為昭君寬解，特別引陳皇后故事以示昭君出塞未嘗不是人生之幸事，從而對昭君寄於深切同情，也進一步加重了悲劇氣氛。宋時，夏、金、遼屢犯宋疆，邊患頻生，在這一背景下，許多詩人借漢言宋，昭君成為他們吟詠的重要題材。據不完全統計，詠昭君的宋詩多達五十餘篇。這些詩篇表達的見解儘管不盡相同，甚至大異其趣，但大都蘊涵著詩人們對民族紛爭的思考，對強國興邦的夢想。
司馬光《將軍行》
司馬光（1019—1086），字君實，陝西夏縣（今屬山西）人，寶元元年（1038）進士，宋哲宗時拜相，編纂有《資治通鑒》。至和二年他曾隨龐籍任職河東路，出巡麟州，見到知州武勘將軍，寫下七言歌行《將軍行》，褒揚武勘的英豪氣概。全詩共十六句：
赤光滿面唇激朱，虯須虎顙三十餘。
腰垂金印結紫綬，諸將不敢過庭除。
羽林精卒二十萬，注聽鐘鼓觀麾旗。
肥牛百頭酒萬石，爛漫一日供歡娛。
自言不喜讀兵法，智略何必求孫吳。
賀蘭山前烽火滿，誰令小虜驕慢延須臾！
開篇狀武勘的外在形象；赤面朱唇，龍鬚虎額，正值三十余歲的盛年，腰垂象徵權力的金印，系以紫色綬帶，顯得威風凜凜，手下眾將不敢輕易踏進他的庭堂。接寫武勘治軍之威嚴：二十萬大軍專注於鐘鼓號令與令旗指向，隨時待命。（“羽林”為禁衛軍之稱，詩中取“為國羽翼，如林之盛”之意，狀軍伍之嚴整。）繼寫武勘的豪放言行，狀其獨特個性：有一日，他讓將士宰牛豪飲，放浪不羈，同歡共樂。他自稱不愛研讀兵法，還說增長智力與謀略何必拘泥于戰國時期孫臏、吳起的兵法。顯然，武勘是一位懂得“張弛之道”的將軍，在緊張的戰爭氛圍裡通過暫時的酒肉歡娛來緩解將士的焦慮情緒；他也是一位不拘泥於古代兵法的將軍，注重在實戰中合理用兵。至此，武勘的完整形象已躍然紙上。這樣一位將軍，自然深得司馬光的信任，於是作者寫道：儘管賀蘭山一帶夏兵作亂，戰火遍地，但我朝有武勘這樣的將軍在，驕橫傲慢的夏軍一定會在須臾間被殲滅。全詩通過頌揚武勘抒發了盼望強國安邦的情感。
範純仁《蕃舞》與《觀疆人翥坡》
範純仁（1027—1101），吳縣（今屬江蘇）人，范仲淹次子，皇祐元年（1049）進士，元祐元年（1086）拜相。他曾于熙甯元年（1068）知慶州（今甘肅慶陽），身處禦夏前線，其時有詩作傳世。這裡談談他的兩首描寫西北少數民族習俗的詩作。
先看七言絕句《蕃舞》：
代昂坐作疾如風，羌管夷歌唱和同。
應為降胡能舞抃，不妨全活向軍中。
“蕃”是對西北少數民族之稱，詩中指“降胡”，即歸降宋朝的西夏少數民族。詩篇前兩句描寫蕃人的歌舞情景。他們跳起舞來，或坐或起，或行或止，皆迅疾如風；舞蹈伴隨著樂聲與歌聲，顯得十分協調合拍。（“代昂”為舞名。“坐作”意為坐與起、止與行。“羌管”指羌笛等吹奏樂。“夷歌”指蕃人之歌。）“疾如風”寫舞蹈之輕快靈動，“唱和同”狀舞蹈之整齊協調。快而不亂，迅而能諧，足見蕃舞之妙。後二句緊承前意，轉為議論：因為降胡善於舞蹈，不妨不要傷害他們，讓他們全部活下來，編入我軍，為我軍效力。此議極有見地，在一定意義上體現了民族和合、化敵為友的理念，展示出范純仁作為政治家的遠見卓識。
再看範純仁的《觀疆人翥坡》，這也是一首七絕：
蟻分突騎向高岑，馳下危途萬丈深。
獷俗輕生唯鬥險，垂堂寧夏戒千金。
此詩寫西北邊民（疆人）騎馬飛行於山坡（翥坡）的習俗。首句寫上坡：眾多邊民騎著馬密密麻麻如同蟻群，又如衝鋒陷陣的精銳騎兵，一齊向高坡飛馳。次句寫下坡：他們忽又飛馳下山，儘管道路危險，坡深萬丈，皆毫無顧忌。寫上坡，重在狀騎者之眾多；寫下坡，重在顯道路之危險。如此之多的邊民臨危不懼，自然會引發作者的感歎。末二句即寫所感：這些邊民獷悍不羈，毫不畏死，只知爭鬥於險境，面對他們，邊疆時刻面臨危險，不應只靠財物安撫他們，言下之意是應當通過教化來改變他們的習性。（“垂堂”指堂屋簷下，因簷瓦墜落可以傷人，故借喻險境。“千金”指錢財多。）輕贖買而重教化，體現了一位政治家對民族政策的思考，這種思考在當時的歷史條件下是具有進步意義的。
一個地區常常以其獨特的山川地理引起政要或名士的注目，紛紛為其著文吟詠，而社會名流的詩文反過來又會加深這一地區的人文氣息與歷史底蘊，從而使之獲得更高的知名度與影響力。榆林，正是這樣一個充滿魅力的地域。（完）
有趣、有料、有主見。在榆林網 - 榆林城市生活主流新媒體，現向全市各企事業單位招募特約通訊員、特約評論員若干名，招募各區縣主編一名。聯繫及投稿郵箱：tougao@zaiyulin.cn。