《孟子》中有句我們很熟悉的話：
窮則獨善其身 達則兼善天下
當我們的能力有限的時候
我們可以修身、齊家
如果才能還有富餘便可治國、平天下
但無論是治國還是平天下
都是以修身和齊家為基礎
不論是否選擇兼善天下
都要有獨善其身的能力
無論我們在社會上承擔何種角色
在自己的家裡始終都是一份子
因此從端童蒙、重家教開始
家訓家風的養成就顯得很重要了
影響我們的家訓或許只是一句簡單的話
或許是長輩們常年叮囑不斷的書信
歷史上很多人之所以有濟世之功
都離不開融於心血和根骨的家訓
清朝名臣紀曉嵐
一戒晚起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。
一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。
無論是風流還是風趣， 在家教上紀曉嵐也是頗有心得。 看這家書中的“四戒”、“四宜”， 既有關注學習， 也注重道德修養， 更強調了身體健康。 相對於其他家訓專注一點來說， 是顯得更為全面的， 由此也能看出紀曉嵐的博學多才， 涉獵之廣了。
三國時期蜀漢丞相諸葛亮
夫君子之行， 靜以修身， 儉以養德。
非澹泊無以明志， 非寧靜無以致遠。
夫學須靜也， 才須學也，
非學無以廣才， 非志無以成學。
淫慢則不能勵精， 險躁則不能冶性。
這是諸葛亮在給兒子的家書《誡子書》中寫到的部分內容， 從始至終都是圍繞這一個“靜”字，
我們在電視上常看諸葛亮無論遇到多危機的情況都能手搖羽扇， 眼中透出睿智的光芒， 我想這不僅是自信、也是靜的力量， 使他有著樂觀面對未知的能力。
晚清重臣曾國藩
家儉則興， 人勤則健；
能勤能儉， 永不貧賤。
對於子女， 曾國藩有兩個重要的要求：“儉”和“勤”。 為了遠離奢靡的生活， 他曾阻止家人來京城居住， 家中男子“看、讀、寫、作缺一不可”， 女子“衣、食、粗(工)、細(工)缺一不可”。 府邸門外不許掛“相府”、“侯府”的匾， 夫人在家手無餘錢， 親自下廚、紡織。 勤奮、儉樸、求學、務實就是他們的家風。
漢武帝時太史令司馬談
且夫孝， 始於事親， 中於事君， 終於立身。
揚名于後世以顯父母，
作為史官， 撰寫史書是最大的使命， 這也是他們心中對先祖和國家最大的“孝”。 自孔子逝後的四百多年間， 諸侯兼併， 史記斷絕， 作為一名太史而不能盡到寫作的職責， 心有不安。 因此他將這個使命遞交給了自己的兒子司馬遷。 有人說， 沒有司馬談的這句家訓， 就沒有司馬遷的《史記》， 我想是有道理的。
北宋官員包拯
後世子孫仕宦， 有犯贓濫者， 不得放歸本家；
亡歿之後， 不得葬於大塋之中。
不從吾志， 非吾子孫。
包拯以公廉著稱， 剛直不阿， 執法如山。 這是他在晚年為子孫後代制定的家訓， 共三十七字， 其下押字又雲:“仰珙刊石， 豎於堂屋東壁， 以詔後世。 ”又十四字。 以此可見他對名節的看重， 君子可以失去錢財、可以失去性命，
北宋文化家歐陽修
玉不琢， 不成器；人不學， 不知道。
然玉之為物， 有不變之常德，
雖不琢以為器， 而猶不害為玉也。
無論是精鐵還是美玉， 都需要鍛造和打磨， 但無論如何， 人都應該像玉一樣， 無論在何種狀態下都有自己堅守不變的東西， 而不是受到周遭環境的影響而改變自己的品性。
就像我們現在說的， 做人要有原則， 無論是善還是忠， 或者是信， 都要有所堅守。 而這窮其一生的堅守也絕不是為了傷害或者損害他人， 像玉一樣“無害”， 正所謂君子如玉， 說的就是這個道理了。
家是社會的細胞
無數的小家庭給社會新鮮的血液
以及源源不斷的驅動力
雖然我們常說家訓是為訓誡後人
其實每個人在為人父母之前
好像沒有過充足的準備
這個準備不僅僅是物質基礎
更重要的是明白家是什麼
我們要有個怎樣的家
父母長輩的言傳身教才是家裡最重要的
只有長輩明白一個家什麼最重要
晚輩也才能明白長輩的智慧和用心
踐行家訓也才有意義
晚輩也才能明白長輩的智慧和用心
踐行家訓也才有意義