阪泉之戰以後， 《史記·五帝本紀》記載:"蚩尤作亂， 不用帝命， 於是黃帝乃征師諸侯， 與蚩尤戰于涿鹿之野。 "
關於涿鹿之戰的記載較阪泉之戰豐富得多，
《逸周書》關於涿鹿之戰的追述， 雖然摻進了後人的思想和理解， 仍是研究涿鹿之戰難得的重要歷史文獻， 由這段記載可知， 戰爭起于蚩尤西向侵掠， 炎帝大敗， 疆土全無， 轉向黃帝求助， 引起黃帝、蚩尤的涿鹿之戰。
黃帝與蚩尤九戰九不勝， 蚩尤作大霧彌漫三天三夜， 黃帝之臣風後在北斗星座的啟示下， 發明了指南車， 才沖出大霧。
由此可見， 黃帝能夠獲得這場戰爭的勝利， 指南車發揮了不可磨滅的作用。 關於指南車現在也給出了很多觀點，
5000年前， 黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野。 風後為丞相， 效法鬥機，
“鬥機”據說就是北斗七星：
北斗七顆中國星名由鬥口至斗柄連線順序為天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽和搖光。 前四顆稱“鬥魁”， 有稱“璿璣”；後三顆稱“斗柄”，有稱“玉衡”。
《淮南子》：“斗柄東指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。”指的是黃昏時觀測斗柄的指向來確定季節的方法，這稱為“周年視運動”，從現代天文學的角度看，“周年視運動”是地球圍繞太陽公轉引起的。又因地球的自轉，北斗星每天也在圍繞北天極做圓周運動，這稱為“周日視運動”。
中國古人認為“天上一天，地上一年”，今天總算找到依據：“天上一天，地上一年”＝“周年視運動”１圈對應于“周日視運動”３６５圈。北斗星的“周年視運動”和“周日視運動”就是這樣周而復始的進行著。
古人根據天文記錄的經驗，通過觀察北斗星的“周年視運動”而判斷季節，通過觀察北斗星的“周日視運動”而判斷時辰。
《史記·天官書》“鬥為帝車。”
“風後法鬥機，作指南車”，就是把北斗星的“周日視運動”當做輪子，把北斗星的“周年視運動”當做車身，再觀察其轉動方向的“周而復始”：如常一日為２４小時，那麼輪子作３６５圈“周日視運動”對應於車身作１圈“周年視運動”。如果一日為３６５天，那麼輪子的１圈“周日視運動”對應於車身的１圈“周年視運動”，這時輪子的轉動１圈等於車子的轉動１圈。根據左右輪子轉動角度的差值就可以知道車子轉動的角度。
現在我們的技術是可以做出這種指南車，但是要做到當時那種觀察天體運行，尋找規律就可以生產如此利器的技術水準在目前看來還是很不現實，我們目前對天體的探索幾乎還是處於未邁出家門的地步，更別說是應用這些規律了。
所以說涿鹿大戰背後有我們目前都不敢說的東西存在著，科學無止境，大自然就是最好的科學模本。
有稱“璿璣”；後三顆稱“斗柄”，有稱“玉衡”。《淮南子》：“斗柄東指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。”指的是黃昏時觀測斗柄的指向來確定季節的方法，這稱為“周年視運動”，從現代天文學的角度看，“周年視運動”是地球圍繞太陽公轉引起的。又因地球的自轉，北斗星每天也在圍繞北天極做圓周運動，這稱為“周日視運動”。
中國古人認為“天上一天，地上一年”，今天總算找到依據：“天上一天，地上一年”＝“周年視運動”１圈對應于“周日視運動”３６５圈。北斗星的“周年視運動”和“周日視運動”就是這樣周而復始的進行著。
古人根據天文記錄的經驗，通過觀察北斗星的“周年視運動”而判斷季節，通過觀察北斗星的“周日視運動”而判斷時辰。
《史記·天官書》“鬥為帝車。”
“風後法鬥機，作指南車”，就是把北斗星的“周日視運動”當做輪子，把北斗星的“周年視運動”當做車身，再觀察其轉動方向的“周而復始”：如常一日為２４小時，那麼輪子作３６５圈“周日視運動”對應於車身作１圈“周年視運動”。如果一日為３６５天，那麼輪子的１圈“周日視運動”對應於車身的１圈“周年視運動”，這時輪子的轉動１圈等於車子的轉動１圈。根據左右輪子轉動角度的差值就可以知道車子轉動的角度。
現在我們的技術是可以做出這種指南車，但是要做到當時那種觀察天體運行，尋找規律就可以生產如此利器的技術水準在目前看來還是很不現實，我們目前對天體的探索幾乎還是處於未邁出家門的地步，更別說是應用這些規律了。
所以說涿鹿大戰背後有我們目前都不敢說的東西存在著，科學無止境，大自然就是最好的科學模本。