歷史上道家的煉丹術是怎麼回事？
文/張秀陽
在漢代以前， 有三位女性都被說成是黃帝時代的女神。 她們是：素女、玄女和采女。
漢代張衡曾作過一首《同聲歌》， 其中有“素女為我師”的句子， 這裡的“素女”即採用黃帝和素女問答形式， 傳授性知識和性技巧。
和儒家在性關係上只強調優生和得子不同的是， 道家則強調以性來延年益壽和獲取長生不老之藥。 在道家看來， 男子在性活動中要瞭解女子的性需求和性行為。 每次性分泌的“氣“，
在中國古代社會， 儒、道學說分別影響著中國人的世界觀和日常生活模式。 臥室之外， 男尊女卑， 妻子是一個在感情上絲毫不被重視的木偶般的家庭成員；而臥室之內， 夫妻性關海又受道家觀念瓣支配， 女人則成了性秘術的守護神。 儒家追求的是生物學意義上的不朽， 借後世之人而綿延不衰；道家追求的是肉體的不朽和感官的享受， 是單個人在塵世上的永久。 道家學說主要教派相信通過修煉可以達到目的， 他們的修煉包括煉氣、導引、日浴等， 從而來調養本元， 使肉不朽。 但也有一派認為有捷徑可走， 就是服用長生不老丹。
這種煉丹術荒誕不經， 歷史上不乏吃“金丹”而死的人， 並沒有見到一個長生不老的“神仙”， 只不過是人類的生存欲望與享樂欲望支配下產生的一種虛妄的幻想。 然而歪打正著的是， 它在人類文明史上卻有著濃重的一筆， 已經被科技史專家們視為化學史上的開創性工作了。
《周易參同契》是一部道家的經典著作，
《周易參同契》。 東漢魏伯陽著。 簡稱《參同契》， 黃老道家養生經典。 全書以“黃老”參同“大易”來指導煉外丹， 以乾坤為鼎器， 以陰陽為堤防， 以水火為化機， 以五行為輔助， 以玄精為丹基等等， 從而闡明煉丹的原理和方法， 為道家最早的系統論述養生的經籍。
在《參同契》中篇裡， 敘述了陰陽二氣相交， 而使人成表， 分娩成人的過程：
“將欲養性， 延命卻期。 審思後末， 當慮其先。 人所秉軀， 體本一無。 元精雲布， 因炁托初。 陰陽為度， 魂魄所居。 陽神日魂， 陰神月魄。 魂之與魄， 互為室宅。 性主處內， 立置鄞鄂。 情主營外， 築垣城郭。 城郭完全， 人物乃安。 爰斯之時，情和乾坤。乾動而直，炁布精流；坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分佈，各自獨居。類如雞子，白黑相符，縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌曆十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若鉛。”
這段話的大意是：人的存在，本來就是虛無的，與天地開化之前一樣，混沌無形，元精散佈。只有靠陰陽二氣交合才能得以成形。魂為陽神所生，魄為陰神所生。這種魂魄在人身上互相聯繫，互相依賴。人之情合乎陰陽變化，陽動而情盛，精氣流布 。陽施行後必退，陰柔出現滋潤之身，這就是人體變化，它依時序進行。陽為火，陰為水，陰陽相交，水制約火。而後陽盛水退，陰陽各居其位。這種變化如同雞和雞子的互相轉化。如此，人體便初具規模，四肢五臟得以成形，筋骨肉體得以俱現，經過十月懷胎，最終脫出胎胞，生成為人。
緊接著，《參同契》又用一段文字強調性要符合天道，要掌握它的自然變化法則，順應自然， 合時合度而行：
“物為陰陽，違天背元，牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然，火動炎上，水流潤下，非有師導，使其然也。資使統正，不可複改。觀夫雌雄交媾之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧以制禦之。男生而伏，女偃其軀，秉乎胞胎，受炁之初，非徒生時，著而見之，及其死也，亦複效之，此非父母教令使然。本在交媾，定置始先。
坎男為月，離女為日，日以施德，月以舒光，月受日化，體不汙傷。日失其契，陰侵其明，晦朔薄蝕，掩冒相傾，日消其形，陰淩災生。男女相胥，含土以滋，雌雄錯雜，以類相求。金化為水，水性周章，火化為土，水不得行。男動外施，女靜內藏，溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進退和時，各得其和，俱吐政符。”
事物如果沒有陰陽變化，就違背了天地變化之本。母雞下了蛋，結果不能出小雞，是什麼緣故呢？當然是因為沒有和雄雞交配，所以要陰陽相合才行。陰陽變化，是自然之物，就如火往上燒，水往下流一樣，不用老師教，自然如此。觀察雄雌交配時，剛柔相合，符合規則，正像雄伏在是雌仰，傳授精氣，這都不是父母教會的，而是自然如此，坎為男為月，離為女為日。男為陰而盛為陽，女為陽而盛為陰，即陰陽相通，男受女之感化才不損傷。倘若陽失、陰侵，會使陰氣上沖，陽消而陰也有災難。男女相交，是輸精與施養二重功用，是陰陽類化，金化為水，水會到處氾濫；火變為土，土又不得流動，所以應有節度。男動施外，女靜藏內，須相交，又要有節制。只有不淫奢，不過度，進退合時，得到融和，便是符合了自然法則。
正是由於對男女性生活神奇力量的推崇，後來的一部分道家煉丹術士開始注重養陽方法，從而使道家的修煉走上岐途，也違背了道家煉丹術的基本精神。王充是《論衡》中說：“素女對黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。”這無疑是道家修煉的墮落部分。
爰斯之時，情和乾坤。乾動而直，炁布精流；坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分佈，各自獨居。類如雞子，白黑相符，縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌曆十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若鉛。”
這段話的大意是：人的存在，本來就是虛無的，與天地開化之前一樣，混沌無形，元精散佈。只有靠陰陽二氣交合才能得以成形。魂為陽神所生，魄為陰神所生。這種魂魄在人身上互相聯繫，互相依賴。人之情合乎陰陽變化，陽動而情盛，精氣流布 。陽施行後必退，陰柔出現滋潤之身，這就是人體變化，它依時序進行。陽為火，陰為水，陰陽相交，水制約火。而後陽盛水退，陰陽各居其位。這種變化如同雞和雞子的互相轉化。如此，人體便初具規模，四肢五臟得以成形，筋骨肉體得以俱現，經過十月懷胎，最終脫出胎胞，生成為人。
緊接著，《參同契》又用一段文字強調性要符合天道，要掌握它的自然變化法則，順應自然， 合時合度而行：
“物為陰陽，違天背元，牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然，火動炎上，水流潤下，非有師導，使其然也。資使統正，不可複改。觀夫雌雄交媾之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧以制禦之。男生而伏，女偃其軀，秉乎胞胎，受炁之初，非徒生時，著而見之，及其死也，亦複效之，此非父母教令使然。本在交媾，定置始先。
坎男為月，離女為日，日以施德，月以舒光，月受日化，體不汙傷。日失其契，陰侵其明，晦朔薄蝕，掩冒相傾，日消其形，陰淩災生。男女相胥，含土以滋，雌雄錯雜，以類相求。金化為水，水性周章，火化為土，水不得行。男動外施，女靜內藏，溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進退和時，各得其和，俱吐政符。”
事物如果沒有陰陽變化，就違背了天地變化之本。母雞下了蛋，結果不能出小雞，是什麼緣故呢？當然是因為沒有和雄雞交配，所以要陰陽相合才行。陰陽變化，是自然之物，就如火往上燒，水往下流一樣，不用老師教，自然如此。觀察雄雌交配時，剛柔相合，符合規則，正像雄伏在是雌仰，傳授精氣，這都不是父母教會的，而是自然如此，坎為男為月，離為女為日。男為陰而盛為陽，女為陽而盛為陰，即陰陽相通，男受女之感化才不損傷。倘若陽失、陰侵，會使陰氣上沖，陽消而陰也有災難。男女相交，是輸精與施養二重功用，是陰陽類化，金化為水，水會到處氾濫；火變為土，土又不得流動，所以應有節度。男動施外，女靜藏內，須相交，又要有節制。只有不淫奢，不過度，進退合時，得到融和，便是符合了自然法則。
正是由於對男女性生活神奇力量的推崇，後來的一部分道家煉丹術士開始注重養陽方法，從而使道家的修煉走上岐途，也違背了道家煉丹術的基本精神。王充是《論衡》中說：“素女對黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。”這無疑是道家修煉的墮落部分。