雍正並非情聖：每天奏摺都批不完

問：近來， 電視螢屏上“四爺”雍正的身影無處不在， 引發諸多關注和熱議。 作為既有爭議又有魄力的皇帝， 雍正給世人留下了不少謎團。 有人說， 雍正多疑、暴躁， 也有人說他勤政、樸素。 請問， 雍正有著怎樣的性格特徵?他到底是怎樣一個人?

——解放牛網網友若曦

網路配圖

答：雍正在位13年， 銳意拓新， 革舊除弊， 從多方面奠定了所謂康乾盛世的基礎。 但是， 其厲行威猛治國的方針， 導致朝野怨懟積累， 有關他的各種傳言也不絕於耳。

一、“雍正奪嫡”與“秘密建儲”。 “雍正奪嫡”， 是與“太后下嫁”、“順治出家”、“乾隆身世”並列的清初四大疑案之一。 康熙兩立兩廢皇太子， 儲位虛懸， 給諸皇子提供了機會。 但機會最初並不屬於雍正， 其母烏雅氏早年沒有正式封號， 雍正出生後即為貴妃佟佳氏領養， 但不可避免地帶有自卑情緒。 不過， 在諸皇子的爭位活動中， 康熙逐漸對雍正另眼相看，

贊曰“誠孝”， 並常令其代替祭祀、處理政務和宮中事務。 康熙晚年更常由雍正陪同散心解悶， 並鍾愛其子弘曆， 即後來的乾隆帝。

這樣的雍正仍難說擁有上位的最好條件。 畢竟， “國之大事在祀與戎”， 雍正從未得到過軍事上的重用。 康熙似乎更中意皇十四子允的軍事才能。 康熙六十年十月， 允“輕裝赴京， 恭請訓旨”， 停留5個月之久。 雖然在《清實錄》中已看不到這5個月的情況， 但人們紛紛揣測， 西線戰事中功成名就的允將被冊立為皇太子。 然而， 最終雍正繼位， 於是各種指斥其以陰謀手段矯詔奪嫡、謀父篡位的謠言沸沸揚揚地傳播開來。

在恐怖、緊張、兇險的特殊政治背景之下， 雍正吸取儲位之爭骨肉相殘的教訓， 決定創設秘密建儲制。

將立儲之事親寫密封藏於匣內， 置於宮中最高之處乾清宮正大光明匾後。 同時， 為確保日後不發生意外爭議， 又另書傳位密旨一件， 隨帶左右。 乾隆據此平穩傳承皇位， 之後秘密建儲被正式確立為清代獨特的皇位傳承制度。

制度性的秘密建儲，

明確了皇權與儲權新的分配模式， 即一切大權高度集中在皇帝手中， 取消儲權， 擇優立儲。 秘密建儲後， 儲權不復存在， 既成功解決了“國本”問題， 又杜絕了皇儲激烈矛盾及圍繞第二個政治中心的爭鬥。 而不以嫡長為序， 擇優秘密建儲， 既使諸皇子努力向上， 又沒有了拼死相爭的明確敵手， 有利於皇子間關係的張弛相宜。

二、嚴猛治國與思想控制。 野史中廣為流傳的“呂四娘行刺雍正”等故事， 反映了人們對雍正一朝充滿陰謀暴力、殺人慘劇的負面印象。 造成這一印象的原因， 除了雍正即位前後陰森血腥的傳聞及政敵負面渲染和詛咒外， 更主要在於雍正對思想的嚴密控制及嚴苛治國。

雍正拿不出確鑿證據證明即位的合法性，

無法徹底消除朝野上下對其統治的反感乃至反抗， 因而只有採取高壓、嚴猛的做法。 “忠我則臣， 背我則敵”， 惟有治之以法而已。 這樣的理念， 不僅僅用於奪位爭權的對手上， 還推及到各個方面。 特別是， 嚴格整頓吏治， 查補虧空。 因貪污而虧空者“即行正法”， 所有虧空， 三年之內必須如數補齊。 同時， “趕盡殺絕”， 不只在犯官官衙而且在其原籍同時抄家， 宗親戚友一併連帶。

此外， 雍正還取消了士紳優免特權， 實行士民一體當差， 加強對士紳的控制和治理。 而自曾靜呂留良案後， 雍正更進一步加強對思想的控制， 如一句“明月有情還顧我， 清風無意不留人”被說成“思念明代不念本朝”， 最終作者照大不敬律斬決。

三、雍正的信仰與至高皇權。 在爭儲鬥爭達到白熱化之際，雍正擺出一副“爐中若無真種子，總遇神仙也枉然”的姿態，拋開一切，潛心禮佛參禪。收到的成效是：在康熙等人眼中，他冰清玉潔，無意逐鹿。而在雍正內心深處，則逐步完成了一個神秘的思想覺悟過程，即對自己、對手和形勢進行透徹認識、分析，知己知彼，從而形成通盤計畫。

雍正即位後十年不言佛事。他的思路是，自己已參悟了正果，證實了自身，驗明瞭結果。佛就是他，他就是佛，何用再談佛事?雍正常對大小官員說：“為人只要清晨出門時抬頭望天，至晚歸寢時以手捫心，自得為人之道矣。”這裡的天，就是雍正。他要求大小官員做每一件事都要抬頭看天、捫心自問，其實就是在極具威懾力地強調臣子要忠於皇帝本人。

同時，雍正通過推廣奏摺制度、創立軍機處制等，讓皇權的集中和加強達到了極致。“皇帝—宰相制”是秦漢以來中國傳統社會政治體制的基本模式，其弊端是：君相許可權缺乏明確界定，皇帝既可以隨意侵犯相權，奸相權相也不時竊弄皇權，造成政治不穩定。雍正推廣奏摺制、創設軍機處，徹底解決了這一問題。

皇權至上的另一面是皇帝勤政。現在影視劇中把雍正描繪成一個“情聖”，這與事實不符。雍正“辦事自朝至夜，刻無停息”，天下政務“無分巨細，務期綜理詳明”，親筆撰寫的朱批諭旨動輒萬言。然而，長期的勞累、壓力，蠶食著他的健康。就算權力高度集中、政敵先後消滅，但雍正總是輕鬆不下來。他似對自己的作為“愀然不樂，意頗悔之”;又似患上重病，在幻聽幻視中煎熬;又似奔波一生後卻不自信起來，只好用一切皆空、來世彼岸來安慰自己，從而給世人留下了不少想像空間。

在爭儲鬥爭達到白熱化之際，雍正擺出一副“爐中若無真種子，總遇神仙也枉然”的姿態，拋開一切，潛心禮佛參禪。收到的成效是：在康熙等人眼中，他冰清玉潔，無意逐鹿。而在雍正內心深處，則逐步完成了一個神秘的思想覺悟過程，即對自己、對手和形勢進行透徹認識、分析，知己知彼，從而形成通盤計畫。

雍正即位後十年不言佛事。他的思路是，自己已參悟了正果，證實了自身，驗明瞭結果。佛就是他，他就是佛，何用再談佛事?雍正常對大小官員說：“為人只要清晨出門時抬頭望天，至晚歸寢時以手捫心，自得為人之道矣。”這裡的天，就是雍正。他要求大小官員做每一件事都要抬頭看天、捫心自問，其實就是在極具威懾力地強調臣子要忠於皇帝本人。

同時，雍正通過推廣奏摺制度、創立軍機處制等，讓皇權的集中和加強達到了極致。“皇帝—宰相制”是秦漢以來中國傳統社會政治體制的基本模式，其弊端是：君相許可權缺乏明確界定，皇帝既可以隨意侵犯相權，奸相權相也不時竊弄皇權，造成政治不穩定。雍正推廣奏摺制、創設軍機處，徹底解決了這一問題。

皇權至上的另一面是皇帝勤政。現在影視劇中把雍正描繪成一個“情聖”，這與事實不符。雍正“辦事自朝至夜，刻無停息”，天下政務“無分巨細，務期綜理詳明”，親筆撰寫的朱批諭旨動輒萬言。然而，長期的勞累、壓力，蠶食著他的健康。就算權力高度集中、政敵先後消滅，但雍正總是輕鬆不下來。他似對自己的作為“愀然不樂，意頗悔之”;又似患上重病，在幻聽幻視中煎熬;又似奔波一生後卻不自信起來，只好用一切皆空、來世彼岸來安慰自己，從而給世人留下了不少想像空間。