中國傳統的文化裡, 有一路子是善於吹的, 如氣功師, 街頭擺攤卜卦的, 酒桌上的飲者, 路燈下擁簇著的一堆博弈人和觀弈人,
越不是藝術家的人, 其作派越像藝術家;越是沒錢的人, 越是要做出是有錢的主兒。 說句好話, 錢是不能說就證明一切, 但也不能說錢就不是一種價值的證明,
如果平靜地來講,
依一般的家庭,能花錢的都是女人,女人在家庭有沒有地位就看是否掌握花錢的權力,如今的"氣管炎"日益增多,是丈夫們越來越多地失去了經濟的獨立。事實是,真正的男人是不花錢的。日本的一位首相說過,好男人出門在外身上只裝十元錢。他有能力去掙錢,掙了錢就讓女人去花吧,看著女人去花錢,是把繁瑣的家庭日常安排之任交她去完成了。即使女人們將錢花在衣著上、臉面上,那更是男人的快樂。試想,一個人被他人救過命又救過另外人的命,他是從內心深處不願常見到恩人而企望被救過的那人常出現在他面前的。不管如何地否認和掩飾,今日的社會還是以男人為中心的社會,女人——如張愛玲所說——即使往前奔跑,前面遇到的還是男人。所以,有了自己的錢,做了強人的女人,實指望一切要主動,卻一切皆不主動,尤其是愛情。
錢的屬性既然是流通的,錢就如人身上的污垢,人又是泥捏的,洗了生,生了洗。李白說,千金散盡還複來。守財奴全是沒錢的。人沒錢不行,而有人掙得錢多,有人掙得錢少,表面上似乎是能力的大小,實則是人的品種所致。螞蟻中有配種的蟻王,有工蟻,也有兵蟻;狗不下蛋,雞卻下蛋,不讓雞下蛋雞就憋死。百行百業,人生來各歸其位,生命是不分貴賤和輕微的。錢對於我們來說,來者不拒,去者不惜,花多花少皆不受累,何況每個人不會窮到沒有一分錢(沒有一分錢的是死了的人),每個人更不會聚積所有的錢。錢過多了,錢就不屬於自己,錢如空氣如水,人只長著兩個鼻孔一張嘴的。如果這樣了,我們就可以笑那些窮得只剩下錢的人,笑那些沒錢而猴急的人,就可以心平氣和地去完成各自生存的意義了。古人講"安貧樂道",並不是一種無奈後的放達和貧窮的幽默,"安貧"實在是對錢產生出的浮躁之所戒,"樂道"則更是對滿園生命的偉大呼喚。
依一般的家庭,能花錢的都是女人,女人在家庭有沒有地位就看是否掌握花錢的權力,如今的"氣管炎"日益增多,是丈夫們越來越多地失去了經濟的獨立。事實是,真正的男人是不花錢的。日本的一位首相說過,好男人出門在外身上只裝十元錢。他有能力去掙錢,掙了錢就讓女人去花吧,看著女人去花錢,是把繁瑣的家庭日常安排之任交她去完成了。即使女人們將錢花在衣著上、臉面上,那更是男人的快樂。試想,一個人被他人救過命又救過另外人的命,他是從內心深處不願常見到恩人而企望被救過的那人常出現在他面前的。不管如何地否認和掩飾,今日的社會還是以男人為中心的社會,女人——如張愛玲所說——即使往前奔跑,前面遇到的還是男人。所以,有了自己的錢,做了強人的女人,實指望一切要主動,卻一切皆不主動,尤其是愛情。
錢的屬性既然是流通的,錢就如人身上的污垢,人又是泥捏的,洗了生,生了洗。李白說,千金散盡還複來。守財奴全是沒錢的。人沒錢不行,而有人掙得錢多,有人掙得錢少,表面上似乎是能力的大小,實則是人的品種所致。螞蟻中有配種的蟻王,有工蟻,也有兵蟻;狗不下蛋,雞卻下蛋,不讓雞下蛋雞就憋死。百行百業,人生來各歸其位,生命是不分貴賤和輕微的。錢對於我們來說,來者不拒,去者不惜,花多花少皆不受累,何況每個人不會窮到沒有一分錢(沒有一分錢的是死了的人),每個人更不會聚積所有的錢。錢過多了,錢就不屬於自己,錢如空氣如水,人只長著兩個鼻孔一張嘴的。如果這樣了,我們就可以笑那些窮得只剩下錢的人,笑那些沒錢而猴急的人,就可以心平氣和地去完成各自生存的意義了。古人講"安貧樂道",並不是一種無奈後的放達和貧窮的幽默,"安貧"實在是對錢產生出的浮躁之所戒,"樂道"則更是對滿園生命的偉大呼喚。