說，
是一種古代論說文體。
唐代韓愈的《師說》寫的是為師之道，
是千古傳誦的美文。
雖然宋代張杲《醫說》、明代俞弁《續醫說》、清代吳師機《外治醫說》（刊行時又名《理瀹駢文》）等醫著得以傳世，
但都不是《師說》《馬說》《愛蓮說》那種意義上的篇章。
唐代孫思邈的《大醫精誠》則說透了為醫之道，
將“醫”字，
用“大”“精”“誠”3個字來解讀。
這3個字實際上濃縮了眾所周知的三句話：醫者，
易也；醫者，
意也；醫者，
藝也。
“醫者，
易也”。
醫易相通。
日月為易，
象陰陽也，
醫之大道，
本於陰陽。
故清代名醫章虛谷說：“易為大道之源，
醫理、儒理俱在其中”。
老子曰：“有物混成，
先天地生。
寂兮寥兮，
獨立而不改，
周行而不殆，
可以為天地母。
吾不知其名，
強字之曰道，
強為之名曰大。
”中醫離不開中國傳統文化這一母體。
南京中醫藥大學教授黃煌論藥人、方人，
安徽中醫學院顧植山教授論天象、氣象、病象，
皆是以整體觀方法論與形象整體思維為基礎的中國哲學方法，
其中自有一種波瀾壯闊的大氣象。
“醫者，
意也”。
這句話出自《後漢書·郭玉傳》：“醫之為言意也，
腠理至微，
隨氣用巧，
針石之間，
毫芒即乖，
神存乎心手之際，
可得解而不可礙言也”。
大意是說，
醫生看病需要聚精會神，
才能明察秋毫。
日·吉益東洞《古書醫言》則認為，
“醫者，
意也”當源于《子華子》：“醫者，
理也；理者，
意也”。
“意”，
就是要精益求精，
格物致知，
匠心獨運，
傳承創新。
“李鴻章硬要把中醫的“意”說成“臆”：“以‘意’進邏病機，
憑虛構象，
非實而得其真也”，
說中醫不究病理，
全憑主觀想像，
這是顛倒黑白，
強行潑在中醫頭上的髒水。
國醫大師乾祖望的解釋十分精當，
他認為醫者意也是治病三步曲：一是回憶《靈樞·本神》中所謂的“心有所憶謂之意”，
“把你過去讀過的包括經典著作在內的醫藥文獻好好地回憶一遍”；二是思維（意用），
“把眼前的病和固有的技術綜合起來思考斟酌”；三是決策（意斷），
“從攻從補，
取溫取涼來制訂你的治療方案”。
“醫者，
藝也”。
中醫是技術也是藝術（人文），
和中國傳統文化中的琴、棋、書、畫、儒、釋、道、兵息息相通。
醫學是“人”學，
有兩個支撐：一個是技術的醫學，
另一個是人文的醫學。
醫乃仁術，
醫家人文思想、人格魅力、仁心大愛是醫生成為最美、最高尚、最神聖的職業之一的原因。
筆者認為，
醫者藝也蓋出自宋代沈括《良方》序：“醫誠藝也，
方誠善也，
用之中節也，
而藥或非良，
其奈何哉！”沈括原意是治病五難中的別藥之難。
最早將醫和藝相連的可能是西方“醫學之父”希波克拉底，
他說：“醫學是一門藝術，
這門藝術包括疾病、病人和醫生三者。
醫生是藝術的僕人。
醫患要同心協力抗擊病魔。
”耐人尋味的是，
希波克拉底所說的“醫生是藝術的僕人”與《黃帝內經》所謂“病為本，
工為標”完全一致，
真是“英雄之所見略同”啊！
