這世界， 沒有一個人給高貴下過確切的定義， 人們可以隨著自己心靈的尺度， 任意拉伸這個概念。 是顯赫的出身， 尊貴的地位，
這世界唯一偷不走換不掉的是思維， 這也是人和人唯一的差距。 所以有些人就說了， 高貴是高蹈的品質， 潔白的精神。 都對!但這些抽象的詞彙,又是如此飄渺， 要等到提煉後才能撥雲見日。
那就看下宋慶齡吧！一身素服， 不需要成千上百套衣服換著， 也不需要保持苗條的身材， 更不需要說話， 靜靜地往那一坐， 就是歲月風雲裡， 一抹永恆的高貴了。 你想像不出， 她如果也像江青那樣穿著制服， 紮著皮帶， 揮舞著語錄， 台前幕後昂首挺胸的， 會是個什麼樣子。 因為有些事是她不做的，
所以說高貴是根深蒂固的， 長在血脈裡的東西， 制約著你的行為， 限制你的思維。
一個父親這樣對他的女兒說“你只需做一件事， 那就是像花蕾一樣把自己嚴嚴地包裹起來。 ”高貴就是如此的簡單， 在平凡的生活裡， 僅僅只是羞澀二字， 也正因為這層層包裹， 有些話你說不出口， 有些事你做不出來， 這就是你高於別人的地方所在。 但這個差距要來自內心的篤定和良好的教養。
人之所以比動物高貴， 那是因為在一開始就給自己穿上了一件外衣， 這件衣服不只為了禦寒， 更多是遮羞。 後來人類發明了廁所， 又用擋板一格一格的隔了起來， 不是怕臭， 而是怕羞。 因為人不可能毫無隱私， 開放的活著，
鄭念在文革中， 遭受嚴刑拷打時， 一聲都不吭， 有人勸她忍受不了就喊出來， 她說我發不出那樣的嚎叫聲。 如果你認為這是堅強就錯了， 那是因為文明的種子在她的心中根植的太深了。 當她遍體鱗傷， 雙手血肉模糊， 每次如廁拉褲鏈都痛如刀割時， 她卻說我不能忍受衣不蔽體， 我不能有傷風化。
這就是高貴， 在此點滴之間。
為什麼有些人始終高貴不起來， 那是因為潛意識裡還有動物的思維， 弱肉強食， 攀比爭奪， 不僅包括物質還有感情。 羞澀的文明之花， 離他太遠了。 海明威在《真實的高貴》中說“優於別人， 並不高貴， 真正的高貴應該是優於過去的自己。 ”
泰坦尼克號沉沒時， 世界第二巨富斯特勞斯的太太羅莎莉， 把自己的位置讓給了她的女傭， 並瀟灑地脫下毛皮大衣甩給女傭：“我用不到它了！”
這就是高貴， 她不需要爭奪什麼， 哪怕是最昂貴的生命！因為她的雙腿受到了思想的限制， 邁不開逃生的那一步，
不是你出身貴族你就高貴了， 王熙鳳一直貂皮加身， 雍容至極。 我們讀小說時， 可以喜歡這個角色， 也可以覺得她聰明機智風趣可愛有能力， 但就是從沒覺得她高貴， 因為她每一天都在演戲， 都在算計， 骨子裡就是一個小市民， 所以賈母稱她潑皮破落戶。 寶釵也是一樣， 雖端莊淑雅， 號稱國色天香。 但當你看到滴翠亭楊妃戲彩蝶一節時， 就會在心裡大打折扣， 她可以刹住腳步細聽， 也可以機變做戲。 被發現時， 又故意放重腳步， 一邊喊著顰兒一邊東張西望， 一邊又假作詢問。 這些人前幕後的事也就罷了， 因為她的高貴從來都不純正。
每個故事都跑不出一個龍套，才子佳人一見傾心，便以身相許，絲毫沒有羞澀之美。即便是有，也是扭捏一下。看過寶黛的愛情，你就知道什麼是“我是你眼中的露珠，你是我生命中的葉脈，一層層包裹的愛，不需要長開，卻天天都在。”正像馬瑞芳評的“愛到深處永不言愛，情到深處永不言情。”這才是高貴的愛！這才是真性情的表白！
張愛玲始終是高貴的。她從沒奢華過自己一分一毫的情感，每一次的付出都是真摯透明的。她可以平靜地為自己的感情買單，也可以孤單地離開，但她從不周旋在幾個男人中間；她可以昂著頭驕傲地說，我不是戲子，拒絕那些無聊的場合，也可以在愛情的字典裡低到了塵埃。雖然她後半生被閹割得七零八落，她翻譯著自己不喜歡的書籍，她沒時間寫自己鍾愛的文字，她甚至窘迫不堪。媽媽死了，她窮到沒有一張機票錢，只能在信裡夾上一張100元美鈔；眼睛流血了，依舊要工作到深夜；兩腳浮腫，也不捨得給自己買一雙合適的鞋子。她要活著，她要吃飯，你能說她不高貴嗎？但她從不去投靠誰，依附誰，也不敷衍苟且自己的生命。
在美國，她平靜地向文藝營遞上她的避難申請，其中有一條就是房子小，傢俱無。她的要求很簡單。看到這，你不僅落淚了，曾幾何時，這個貴族後裔的滿堂傢俱讓胡蘭成炫目；曾幾何時，她家寬敞的平臺可以騎自行車。她沒有魅力嗎？在上海住霞飛路時，就有人日夜在樓下排隊等候；在美國，又有多少臺灣的讀者哭著喊著要漂洋過海，只為能見上她一面。
她走了，很平靜，也很坦然，她從容地收拾好了自己的一生，與其臨死時沒有一雙溫暖的手握著，那索性就更決絕一點，什麼都不要，也不去麻煩任何一個人。這就是最後的高貴。
同時代的丁玲卻是很灑脫，大膽決定同時和兩個男人一起生活，在西湖邊上輪流居住，一會和這個親吻，一會和那個依偎。她要做最真實的自己，要追求著自己想要的東西。人們可以承認她的成就和輝煌，但不會覺得她比張愛玲更高貴。
記得張幼儀嗎？一個“靈魂有香氣”的女子，當徐志摩迫不及待的要追求個人幸福和解放時，不顧身懷六甲的她，被逼著在離婚協議上簽字，她在產床上平靜地寫下了自己的名字。這個出身顯赫，嫁妝一火車皮的女人，從沒有質問過他一句，人性何在！也沒有讓他為自己的孩子買單。你可以一如既往的追求你的風花雪月，你可以愛了又愛。我卻可以平淡如水的自立不敗，默默地照顧你的父母，養育你的後代，甚至收拾你的殘骸，不知道哪個更令人愛戴。
當人們看到廣島亞運會在日本結束時，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙，全世界都開始驚呼，這是一個可怕的民族。實際他們只做了最本分的事，吃飯洗碗，如廁沖刷。我說它一點都不可怕，因為真正的可怕是一個人收拾好自己殘留的物質垃圾時，更要收拾好自己的精神垃圾，信仰才可怕。
與高貴對立的詞語，不是低賤也不是平庸。因為大部分人都過著平庸的人生，但這並不影響我們做自己的貴族。這個世界不要求每個人都去感動中國，但同樣可以羞澀自我。
生活不是一簾風月，半闋清詞。不是素衣棉麻，就有出塵之美；也不是非得要家近青山，門垂松柏，才有雲水之志。我倒是懷念鄭念，在70年代滿大街藍黑灰裡，她依舊衣著華麗，風姿綽約。因為高貴不需要別人來下定義，只是做最忠誠的自己，羞澀而又高傲地開在自己的春天裡。
每個故事都跑不出一個龍套，才子佳人一見傾心，便以身相許，絲毫沒有羞澀之美。即便是有，也是扭捏一下。看過寶黛的愛情，你就知道什麼是“我是你眼中的露珠，你是我生命中的葉脈，一層層包裹的愛，不需要長開，卻天天都在。”正像馬瑞芳評的“愛到深處永不言愛，情到深處永不言情。”這才是高貴的愛！這才是真性情的表白！
張愛玲始終是高貴的。她從沒奢華過自己一分一毫的情感，每一次的付出都是真摯透明的。她可以平靜地為自己的感情買單，也可以孤單地離開，但她從不周旋在幾個男人中間；她可以昂著頭驕傲地說，我不是戲子，拒絕那些無聊的場合，也可以在愛情的字典裡低到了塵埃。雖然她後半生被閹割得七零八落，她翻譯著自己不喜歡的書籍，她沒時間寫自己鍾愛的文字，她甚至窘迫不堪。媽媽死了，她窮到沒有一張機票錢，只能在信裡夾上一張100元美鈔；眼睛流血了，依舊要工作到深夜；兩腳浮腫，也不捨得給自己買一雙合適的鞋子。她要活著，她要吃飯，你能說她不高貴嗎？但她從不去投靠誰，依附誰，也不敷衍苟且自己的生命。
在美國，她平靜地向文藝營遞上她的避難申請，其中有一條就是房子小，傢俱無。她的要求很簡單。看到這，你不僅落淚了，曾幾何時，這個貴族後裔的滿堂傢俱讓胡蘭成炫目；曾幾何時，她家寬敞的平臺可以騎自行車。她沒有魅力嗎？在上海住霞飛路時，就有人日夜在樓下排隊等候；在美國，又有多少臺灣的讀者哭著喊著要漂洋過海，只為能見上她一面。
她走了，很平靜，也很坦然，她從容地收拾好了自己的一生，與其臨死時沒有一雙溫暖的手握著，那索性就更決絕一點，什麼都不要，也不去麻煩任何一個人。這就是最後的高貴。
同時代的丁玲卻是很灑脫，大膽決定同時和兩個男人一起生活，在西湖邊上輪流居住，一會和這個親吻，一會和那個依偎。她要做最真實的自己，要追求著自己想要的東西。人們可以承認她的成就和輝煌，但不會覺得她比張愛玲更高貴。
記得張幼儀嗎？一個“靈魂有香氣”的女子，當徐志摩迫不及待的要追求個人幸福和解放時，不顧身懷六甲的她，被逼著在離婚協議上簽字，她在產床上平靜地寫下了自己的名字。這個出身顯赫，嫁妝一火車皮的女人，從沒有質問過他一句，人性何在！也沒有讓他為自己的孩子買單。你可以一如既往的追求你的風花雪月，你可以愛了又愛。我卻可以平淡如水的自立不敗，默默地照顧你的父母，養育你的後代，甚至收拾你的殘骸，不知道哪個更令人愛戴。
當人們看到廣島亞運會在日本結束時，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙，全世界都開始驚呼，這是一個可怕的民族。實際他們只做了最本分的事，吃飯洗碗，如廁沖刷。我說它一點都不可怕，因為真正的可怕是一個人收拾好自己殘留的物質垃圾時，更要收拾好自己的精神垃圾，信仰才可怕。
與高貴對立的詞語，不是低賤也不是平庸。因為大部分人都過著平庸的人生，但這並不影響我們做自己的貴族。這個世界不要求每個人都去感動中國，但同樣可以羞澀自我。
生活不是一簾風月，半闋清詞。不是素衣棉麻，就有出塵之美；也不是非得要家近青山，門垂松柏，才有雲水之志。我倒是懷念鄭念，在70年代滿大街藍黑灰裡，她依舊衣著華麗，風姿綽約。因為高貴不需要別人來下定義，只是做最忠誠的自己，羞澀而又高傲地開在自己的春天裡。