這個物欲橫流的人世間， 人生一世實在是夠苦的。
你存心做一個與世無爭的老實人吧， 人家就利用你、欺侮你。
你稍有才德品貌，
你大度退讓， 人家就侵犯你、損害你。 你要保護自己， 就不得不時刻防禦。
你要不與人爭， 就得與世無求， 同時還要維持實力， 準備鬥爭。
你要和別人和平共處， 就先得和他們周旋， 還得準備隨處吃虧。
你總有知心的人、友好的人。 一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣， 你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎？
如果看到善良的人受苦受害， 能無動於衷嗎？如果看到公家受損害， 奸人在私肥， 能視而不見嗎？
當今之世， 人性中的靈性良心， 迷蒙在煙雨雲霧間。 頭腦的智力愈強， 愈會自欺欺人。 信仰和迷信劃上了等號。
聰明年輕的—代， 只圖消費享受， 而曾為靈性良心奮鬥的人， 看到自己的無能為力而灰心絕望， 覺得人生只是一場無可奈何的空虛。
人世間只是爭權奪利、爭名奪位的“名利場”， 或者乾脆就稱“戰場”吧。 爭得了名利， 還得抱住了緊緊不放， 不妨豚皮老臉， 不識羞恥！
享受吧， 花了錢尋歡作樂， 不又都是“將錢買憔悴”？天災人禍都是防不勝防的。
人與人、國與國之間為了爭奪而產生的仇恨狠毒， 再加上人世間種種誤解、猜忌、不能預測的煩擾、不能防備的冤屈， 只能歎息一聲：“人生實苦！”
多少人只是又操心又苦惱地度過了一生。 貧賤的人， 為了衣、食、住、行， 成家立業， 生育兒女得操心。 富貴的， 要運用他們的財富權勢， 更得操心。
哪個看似享福的人真的享了福呢？
為什麼總說“身在福中不知福”呢？旁人看來是享福， 他本人只在煩惱啊！
為什麼說“家家都有一本難念的經”呢？因為逼近了看， 人世處處都是苦惱啊！
為什麼總說“需知世上苦人多”啊？最闒茸無能之輩， 也得為生活操心；最當權得勢的人， 當然更得操心。
上天神明， 創造了有頭有臉、有靈性良心的人， 專叫他們來吃苦的嗎？
大自然的神明我們已經肯定了。 久經公認的科學定律， 我們也都肯定了。 牛頓在《原理》一書裡說：“大自然不做徒勞無功的事。 不必要的， 就是徒勞無功的。 ”哲學家從這條原理引導出他們的哲學。 我不懂哲學， 只用來幫我自問自答， 探索一些家常的道理。
大自然不做徒勞無功的事， 那麼， 這個由造化小兒操縱的人世， 這個累我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。 為什麼有必要呢？
有一個明顯的理由。 人有優良的品質， 又有許多劣根性雜糅在一起， 好比一塊頑鐵得火裡燒， 水裡淬， 一而再， 再而三， 又燒又淬， 再加千錘百煉， 才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。
黃金也需經過燒煉， 去掉雜質， 才成純金。
人也一樣， 我們從憂患中學得智慧， 苦痛中煉出美德來。
孟子說：“故天將降大任於斯人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為， 所以動心忍性， 增益其所不能。 ”
就是說， 如要鍛煉一個能做大事的人， 必定要叫他吃苦受累， 百不稱心， 才能養成堅忍的性格。
一個人經過不同程度的鍛煉， 就獲得不同程度的修養， 不同程度的效益。 好比香料， 搗得愈碎， 磨得愈細， 香得愈濃烈。
這是我們從人生經驗中看到的實情。