"好眾辱人者殃， 戮辱所任者危。 "
-----當眾羞辱他人日後可能會遭殃， 就是會遭此人迫害；羞辱了人家還要任用他而且是在重要崗位上， 那麼就危險了。
春秋末期， 晉國有四大卿族：智氏、趙氏、韓氏、魏氏。
智伯， 即智瑤。
據說此人相貌俊俏， 儀錶堂堂， 是個標準的美男子， 且拉弓射箭之術了得， 此外還精通藝術韻律， 能言善辯， 又堅毅勇敢， 可以說是能文能武能藝能言的完美典範。
智瑤當政之後， 剛愎自用， 待臣屬十分驕橫。 有一次， 其與韓康子、魏桓子在藍台聚會， 智瑤當眾戲弄韓康子， 並且侮辱他的家相段規。
智國聽說之後， 勸他要以禮相待， 否則日後可能會招致禍患， 智瑤非但不聽， 還說， “災難這種事， 我說有就有， 我說沒有， 誰也不能夠給我帶來災禍。 ”
為避禍， 智果到太史那裡申請另立一族， 改姓輔。
進而， 智伯又仗恃武力和權勢， 接二連三地向韓康子和國內的另外兩個大夫魏桓子、趙襄子提出領土要求。
韓魏兩家掂量自己的力量不足以與智伯抗衡， 同時亦為誘使他進一步犯錯誤， 不約而同地採取了“將欲敗之， 必姑輔之；將欲取之， 必先與之”的策略， 先後割出“萬家之邑”給他。 可是， 趙襄子卻未買智伯的賬。 智伯惱羞成怒， 脅迫韓、魏共同出兵討伐趙襄子。
危急中趙襄子秘密聯絡韓、魏， 曉之以“唇亡齒寒”之理。 共同的處境， 危險的前途， 使三家團結到了一起， 他們裡應外合， 水淹智軍， 智伯在混亂中喪命。 之後， “三家分智氏之田， 盡滅智氏之族”。
看《資治通鑒》， 在三家分晉， 弱小的韓趙魏反而滅掉了強大的智伯之後， 有一段司馬光的議論， 很有意思。
司馬光說：“智伯之亡也， 才勝德也。 ”
然後司馬光有一大段的議論， 說智伯很聰明， 做事很精明， 可是做人卻不夠正直、公平， 不能夠容人。 一個德才兼備的人， 我們稱作聖人；一個無德無才的人， 我們稱作愚人；德行勝過才能的人， 我們叫做君子；才能勝過品德的人我們稱作小人。 還說作為一個執政者， 在選拔官員的時候，
為什麼呢？因為君子有才能會把它用到好事情上， 小人有才能卻會把它用到壞事情上。 君子有才處處行善， 小人有才處處為惡。 於是反而不如愚人來的安全了。