中國江南一帶， 有一個大家族：錢氏家族， 堪稱近代望族。 錢家後裔在江浙地區分佈甚廣， 我們熟知的三錢：錢學森屬杭州錢氏， 諾貝爾獎獲得者錢永建是其堂侄；錢三強乃湖州錢氏， 其父是新文化運動著名人物錢玄同；錢偉長則是無錫錢氏， 與錢鐘書同宗， 都稱國學大師錢穆為叔叔。 錢氏家族“一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協副主席、十八兩院院士”。
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克己復禮， 時刻清醒
古語說：“道德傳家十代以上， 耕讀傳家和詩書傳家不足十代；富貴傳家， 不過三代”。
據考證他們是吳越國王錢鏐（852——932）的後嗣。 近代以來， 錢氏家族出現了人才井噴現象， 遍佈於世界各地， 橫跨各界各領域。 除上述三錢外， 諸如錢其琛、錢俊瑞、錢正英、錢複、錢基博、錢文鐘等均系錢門。 據統計， 當代國內外僅科學院院士以上的錢氏名人就有一百多位， 分佈於世界五十多個國家。
錢鏐的子孫又對其進行了認真整理和補充， 以儒家“修身齊家平天下”的理念為框架， 體系上更加完備和詳實。
“持躬不可不謹嚴， 臨財不可不廉介”， 通覽《錢氏家訓》， 要求持躬嚴謹， 潔身自好， 嚴禁驕奢淫逸， 是其中相當醒目的內容。 這是用血的教訓換來的。 錢鏐在成就之初， 也曾志得意滿， 貪圖享樂， 付出慘痛代價， 痛定思痛後幡然悔悟。
據稱錢鏐王當時睡覺時候有一個特殊的枕頭， 叫做警枕， 裡面裝一個小鈴鐺， 晚上睡在那邊， 只要幾十公里以外有部隊或者敵軍來進犯， 他就馬上知道， 馬上就起床披掛上陣去迎敵，
“成由節儉敗由奢”的道理千古不變， 錢鏐把他寫進“家訓”中， 以自己的教訓來告誡子孫們。 錢氏一族也果然吸取教訓， 家教素以嚴謹著稱。
錢學森父親錢均夫就曾說：
我們錢氏家族代代克勤克儉， 對子孫要求極嚴， 或許是受祖先家訓的影響。
錢氏後人中很少貪瀆之輩， 無疑得益于這一家風。
錢氏家庭教育對這個家族的人才成長有著決定性的作用， 其原因就在於那句古老的成語“教兒嬰孩”。
據說， 在錢氏家族， 當新生兒誕生時， 總要將全家人召集一起， 釋讀先祖留下的“錢氏家訓”。 “錢氏家訓”的內容涵蓋個人、家庭、社會、國家四個方面，
詩書養華， 崇文倡教
“文采傳希白， 雄風勁射潮”。 錢鐘書故居大門上的對聯是錢基博親撰， 就是要告訴錢家後人， 文采要緊追北宋文學家錢易立馬千言援筆就成；武略要承繼吳越王強弩射潮的氣概。
“子孫雖愚， 詩書須讀”， 尊師重教、讀書明理， 是錢氏家族的重要家風。 錢氏家學深博、書香門第， 注重詩書養華， 崇文倡教。 教育後代讀書至要， 讀書明理， 知書達禮， 強調“讀書為第一等事， 讀書子弟為第一等人”。
錢氏祠堂裡有規定， 有經費， 專門提供給他們窮苦孩子（讀書）， 子孫再窮也必須讀書， 富了要讀， 當官要讀， 種田要讀， 做生意也要讀， 因為讀書是他們的根本， 行業可以變， 讀書不能變。
比如錢偉長，
更為重要的是， 通常很多人都把讀書當成通往成功的路徑， 而錢氏不為世俗所累， 學習的目的性非常純粹， 把功名利祿看得較淡。 他們讀書， 完全是對知識的追求和熱愛。 正因如此， 錢氏後人中多勤奮治學的學者和大科學家， 在文化、科技、教育領域成就巨大， 也就不難理解了。
提攜宗族， 守望相助
錢氏家訓規定——
家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。
從宋代開始，錢氏家族就形成了族內相互扶攜的風氣。為了讓族中的貧困子弟有書可讀，各地的錢家都設立義田、義莊、祭田，並明文規定其中一部分田產或盈利必須作為教育經費。
這種早期的“教育基金”模式，保證了錢氏子孫無論貧富，都有受教育的機會。建在無錫鴻山七房橋的“懷海義莊”就是一個典範，宗旨是“救災周急、恤孤矜寡、排難解紛、興學育才”。族內凡是鰥寡孤獨者均能領到義莊的錢糧；錢姓子弟不分貧富都能上學；貧困子弟學費酌減。錢穆和錢偉長都是在義莊資助下才得以上學的。
不拘小利，利國利民
“私見盡要剷除，公益概行提倡”，“利在一時故謀也，利在萬世者更謀之”。錢氏諄諄教導子孫不要做蠅營狗苟的“小我”，而要做利國利民的“大我”。所以錢氏後人多忠良，許多能夠成為國家的棟樑之才。
“為往聖繼絕學，為萬世開太平”。錢氏子孫深深明白，要化小家為大家，報效祖國，空喊不行，一定要有真才實學。
譬如錢偉長，在幾個重大的歷史關頭都選擇了為了祖國效力。他本來學文出身，但是他剛考完以後，九一八事件就爆發了，這時候他就找到他們清華大學物理系主任吳有訓，他說一定要改學物理，他說現在國家需要飛機大炮，需要理科學生，我一定要跟上去，一年之內我的成績達不到要求，就把我送回文科去……
錢學森之子錢永剛回憶父親時曾談起，父親從不會對他講“你長大要愛國、要報效社會”這類話，但是卻用實際行動告訴自己要熱愛這個國家，服務社會、服務人民。他不但把精力奉獻給祖國的科研事業，而且大額獎金基本都捐了出去，支持國家的科研教育事業。耳濡目染，錢氏子孫都知道如何對待獲獎，如何看待名利。
錢氏家訓規定——
家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。
從宋代開始，錢氏家族就形成了族內相互扶攜的風氣。為了讓族中的貧困子弟有書可讀，各地的錢家都設立義田、義莊、祭田，並明文規定其中一部分田產或盈利必須作為教育經費。
這種早期的“教育基金”模式，保證了錢氏子孫無論貧富，都有受教育的機會。建在無錫鴻山七房橋的“懷海義莊”就是一個典範，宗旨是“救災周急、恤孤矜寡、排難解紛、興學育才”。族內凡是鰥寡孤獨者均能領到義莊的錢糧；錢姓子弟不分貧富都能上學；貧困子弟學費酌減。錢穆和錢偉長都是在義莊資助下才得以上學的。
不拘小利，利國利民
“私見盡要剷除，公益概行提倡”，“利在一時故謀也，利在萬世者更謀之”。錢氏諄諄教導子孫不要做蠅營狗苟的“小我”，而要做利國利民的“大我”。所以錢氏後人多忠良，許多能夠成為國家的棟樑之才。
“為往聖繼絕學，為萬世開太平”。錢氏子孫深深明白，要化小家為大家，報效祖國，空喊不行，一定要有真才實學。
譬如錢偉長，在幾個重大的歷史關頭都選擇了為了祖國效力。他本來學文出身，但是他剛考完以後，九一八事件就爆發了，這時候他就找到他們清華大學物理系主任吳有訓，他說一定要改學物理，他說現在國家需要飛機大炮，需要理科學生，我一定要跟上去，一年之內我的成績達不到要求，就把我送回文科去……
錢學森之子錢永剛回憶父親時曾談起，父親從不會對他講“你長大要愛國、要報效社會”這類話，但是卻用實際行動告訴自己要熱愛這個國家，服務社會、服務人民。他不但把精力奉獻給祖國的科研事業，而且大額獎金基本都捐了出去，支持國家的科研教育事業。耳濡目染，錢氏子孫都知道如何對待獲獎，如何看待名利。