事不能“私”處 書不能代讀

事不能“私”處， “私”處必有非；書不能代讀， 代讀非學問。 因此， 處理事情要多替別人著想， 讀書求知則要靠自己切實用功。

世界上任何事情的處理都不是孤立的個人行為。

因為“人的本質並不是單個人所固有的抽象物。 在其現實性上， 它是一切社會關係的總和”。 無論在物質生活方面還是精神生活方面， 人離開社會都很難“獨立為生”。 人的本質的社會性決定了人事處理的社會性。 就某一件事而言， “我”可以是處事的主體， 但它絕不可能既是主體又是客體。 “我”必然要與“你”或“他”發生物質的、精神的聯繫。 在這種情況下， “唯我”必然排他， “全己”必會損人。

事實上， 有的人在利益關係上， 往往是“一事當前， 先替自己打算”；有的人在對待婚姻戀愛問題上， 一味追求個人的幸福甜美， 就已經把辛酸苦果強加於他人；有的人以我為中心， 精心設計自我的藍圖， 也就踩在了別人的肩膀上。

這樣的人是狹隘猥瑣、私欲膨脹， 沒有脫離低級趣味的人。 這樣的人， 不僅將成為精神上自我萎縮的乞丐， 而且在長遠利益上是吝小虧大， 窘迫無支的。 可見， 欲成為一個大寫的人， 就應在時時處處事事首先想到別人， 把困難留給自己， 把方便讓予他人。

事可托人代勞， 過可為人代受；障可求人代除， 難可攀援同當；河可借舟泛過， 橋可為人架起， 但唯有書， 既不可為人代讀， 也不可讓人代讀。 因為：其一， 讀書是在“讀志”。 志不能托人代立， 誠然書不能托人代讀。 讀書本身就是一種志向與毅力交織的艱苦勞作， 業有所為必讀書， 讀有所成必苦攻。 蘇秦的“刺股”勵學， 匡衡的“鑿壁”借光， 車胤的“囊螢”夜學， 孫康冬夜“映雪”， 司馬光“警枕”苦讀，

等等， 都說明， 沒有自我頑強拼搏的意志， 堅忍不拔的奮戰精神， 是不可能讀好書的。

其次， 讀書是在“讀心”。 心不能讓人代使， 故書也不能讓人代讀。 “學而不思則罔， 思而不學則殆。 ”不讀書， 只面壁思索， 思的只有壁面而已；而只讀書， 不思考， 也只能得幾個字形符號罷了， 不可能把知識變成自己頭腦裡的東西。 有的人藏書頗豐， 但自己不讀， 那便不是自己手中的書；讀了不思考， 也不是自己心裡的書。