君子小人之辨自古有之， 有關君子小人之言成百上千， 然歷史雖經無數跌宕起伏， 君子依舊稀少而遙遠， 而小人卻往往猖獗且近身，
君子歷經千百代還是那幾個類型的稀有物種， 小人歷經千百代卻已衍生出無數變種， 使君子小人之辨日益模糊， 更使偽君子和真小人大得其道而倡狂也。
予虛曆歲月， 多嘗世道之苦， 得遇少許君子和眾多小人， 于君子小人之道略有所悟， 有十六個區別， 發與諸位共用， 以鑒人、正己、趨吉、避凶。
一、君子才高而謙， 小人才弱而驕。 君子一般很有才華， 因為君子往往把修身、齊家、治國、平天下作為己任， 孜孜而不竭般學習。 小人呢自然沒有君子的責任感， 其治學往往在於謀利， 小學而大遺急欲置於利， 因此小人之才往往弱于君子。 君子雖然才高但因目標宏大、修養高尚而不敢妄自尊大， 小人與此恰恰相反， 稍有長處即處處顯擺售賣以牟利， 唯恐天下不知己所能也。
二、君子性寬而和， 小人性薄而刑。 君子的性情一般都很寬厚隨和， 這與其廣博的學識和高尚的道德情操即嚴格的自我修養密不可分， 所以君子是最易於相處的也是最容易關係融洽的。
三、君子志大而潔， 小人志小而汙。 君子往往有著為國、為民、為天下蒼生謀福利的高大志向， 且因十分有文化修養又嚴格自律自控， 其品行十分高潔， 覽之如空山之玉幾無瑕疵。 而小人恰與之相反， 他們才不會為別人考慮呢， 自私自利是他們的本性， 見利忘義是他們的德性， 有奶便是娘就是他們的尿性， 十分污濁難堪， 令人望之而生厭惡。
四、君子量大而敏， 小人量小而鈍。 君子的氣量往往很大， 所謂“宰相肚裡能撐船， 將軍臂上可跑馬”， 對別人之小惡從不放在心上， 對別人之大惡也能客觀對待、將心比心考慮， 但小人則往往氣量狹小， 動輒生怒生恨， 睚眥必報， 往往以小事而生大嫌隙。 君子雖然氣量很大但並不傻， 而且很敏銳， 可以對周邊事務甚至千裡外之事洞若燭火。
五、君子心善而達觀， 小人心惡而險狹。 君子的心靈十分善良而且很豁達， 他們“幼吾幼以及人之幼， 老吾老以及人之老”， 推仁廣愛達於天下人， 對前進路上遇到的挫折能以一種超脫的姿勢來看待， 永遠充滿活力， 對前途充滿信心。 小人則與此恰恰相反， 他們不僅心靈十分骯髒， 自私自利到了極致且專門利己毫不利人， 心術不正， 陰險、狹隘、狡詐， 詭計多端， 但卻缺少大境界， 看不到長遠， 低端而偏執且剛愎自用、打擊異己， 逆之者即死命打擊不分青紅皂白。
六、君子行正而語直， 小人行邪而語曲。 這句話的意思就是說：君子行為端正而語言直率， 小人行為邪惡而語言曲折。即君子往往是做好事不留名或者木訥的人，他們行得正走的端但就是不善於表達。而小人卻恰恰與之相反，他們的行為處處帶著邪惡，但說起大話來卻是一套一套的、滔滔不絕，把自己裝飾成一個完美無缺之人，騙取他人信任，實則很不堪，但這就是小人生存的伎倆。
七、君子好色而不淫，小人貪淫而濫色。真正的君子不是木頭人，也是有著正常的愛美之心的，所謂“無情未必真豪傑”也。君子愛好所有美好的事物，當然也愛美女也“好色”，但君子對於美色僅僅是欣賞而已，凡事止於禮節，絕不以淫樂為目的。小人則與君子有很大的區別，他們愛好美色貪得無厭，並不把美女當人只當作其玩弄的工具，以淫樂為目的全不顧綱常倫理，只要是有幾分姿色的女人都想搞到手全不顧社會公德，生活腐化墮落、與眾多女子保持關係，此所謂濫色也。
八、君子言僅當面，小人全在背後。君子從不在人背後亂說，有話當面就全挑明瞭。小人則是當面不說，背後亂說；當面一套，背後另一套；當面笑臉逢迎，暗裡使絆子、埋“地雷”，極盡陰險狡詐害人之能事，此類小人數量十分可觀，他們充分地存在於我們的生活中，使我們常常冷不丁就受到了莫名其妙的傷害。這些小人專以背後說人壞話，給人編排故事，添油加醋，亂搭關係為樂事，似乎每日不說別人幾句壞話就會過得很不舒服，十分可恥可恨但又很無奈。
九、君子以泉報滴，小人以怨報德。君子是知道感恩戴德的，即使別人對他有很小的一點恩惠他也會牢牢記在心裡，當有需要或者有能力時即以“滴水之恩湧泉相報”的方式來報答恩人。小人則往往是不知道感恩的，他們骨子裡有深邃的麻木不仁和自私自利思想，他們把你對他們的任何幫助都視為謀利，認為你的付出是應該的，不回報你也沒什麼大不了的，有一些泯滅人性之人甚至以怨來報德，對自己的恩人伸出罪惡的黑手，見利忘義，上演著一幕幕的人間黑色劇情，可歎！
十、君子寓品于行，言簡而意貞；小人寓謀於行，言瑣而意詭。這句話的意思是說，君子的行動往往是單純的，沒有什麼別樣的目的，他們的品行包含在所做的事情裡，而他們的言辭也十分簡單但卻誠意十足。小人的每一次行動都帶有強烈的逐利避害意味，往往有陰謀，他們的語言十分煩瑣可以說是滔滔不絕，但是他們待人是沒有誠意的，往往有著詭詐的目的，防不勝防。
十一、君子自求多福，小人求人多難。君子從小就接受孔子的高端教育，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，所以最小的出發點也是不打擾、妨礙、損害別人，自求多福。小人則把聖賢之言當作屁話，把“厚黑學”等社會邪術奉為人生圭臬，為了達到自己的目標和攫取更多利益，不斷損害他人利益，不斷禍害所在空間，看不過別人好，只求人多難，只願別人過得比他差，這就是小人們的醜惡嘴臉。
十二、君子失利責于己，小人失利責於人。君子和小人有一個很大的區別在於，君子往往責己恕人，小人則往往責人恕己，特別是在一件事情不順利或者失敗的情況下。君子失利主要從自身方面找原因，查找不足尋求改正以便下次不重蹈失敗覆轍。小人失利則主要怨天尤人，一切全是別人的錯，是別人不瞭解自己，是別人害了自己，怨別人，恨別人，因此絕不能與小人打交道。
十三、君子氣象瑰偉，小人形跡猥瑣。君子因為志向遠大、學識淵博而氣象瑰偉，很有風度和氣質，淡定而從容，優雅而深沉。小人則與君子相反，所謂相由心生，他們幾乎沒有大的志向，專務蠅營狗苟，也沒有十分深厚的學識，因此乍一看就能看到此人行跡猥瑣，鬼鬼祟祟，目光游離，語言飄忽，儀錶俗套，言行乖戾。人的學識和修養到了一定程度就會產生出一種“氣”來，即所謂氣場，君子的氣場是難以抗拒的，而小人的氣場則是令人避之唯恐不及的。
十四、君子常知足而樂，小人常不足而恨。君子知天樂命，安分守己，淡泊名利，克制欲望，常常對自己目前的處境十分滿足，不苛責自己也不怨尤他人。小人則對各種利益有著無窮無盡的求索，永遠不知道滿足，也永遠不知道感恩，總是因為感到不滿足而遺恨於他人。所以，君子常常是快樂的，因為他們知道自己的斤兩，知道天地間的規則，可以安貧樂道，知足常樂。小人常常是痛苦的，因為他們不知道天高地厚，不惜以任何手段來盡可能多地攫取利益，稍有不如意即鬱鬱寡歡。這是君子和小人之間的一大區別之一。
十五、君子助人為樂，小人助人為私。君子喜歡幫助人，認為在自己能力所及、視力所及的範圍內幫助人是一件快樂的事情。小人並不喜歡幫助人，如果因為某種原因確實需要幫助一下別人的話，那就會先算計好所得的利益，只有幫助了你可以獲得很多利益的話他才會出手，否則即使是舉手之勞他也不會顧及你泰山壓頂般之危險。君子助人為樂而得樂，小人助人為私而謀利，這就是義與利的對立，是君子小人對立的本源之一。
十六、君子如高山巍峨、大江奔流、竹林清風，引人入勝，歷久彌香；小人如荒漠狼煙、爛泥堆積、毒林瘴癘，引人入彀，害人不淺。君子如果出現在你的面前，就會像高山一樣巍峨令人肅然起敬，像大江一樣奔放讓人深受感染，像清風一樣和煦讓人無限嚮往，像美酒一樣甘醇相處越久越能品出好的味道來。小人則與君子完全是兩樣，他們就像荒漠裡的狼煙令人一見就心生懼意，像沼澤地裡的爛泥堆積在一起令人憂慮，像有毒的樹林裡的瘴癘之氣一般遠遠地就會中毒，像一個巨大的圈套在不斷地裹挾著你前進，直到落到他的掌控之中。
總之，君子小人並而有之，有君子才會有小人，有小人也才會有君子。人人皆可為君子，人人皆可為小人。君子小人之別根本在德，立德者為君子，失德者為小人。德者，善良之氣也。
我們當識小人，警小人，防小人，遠之。我們當知君子，尊君子，結君子，助之。因為，君子之成其利萬民，小人之功其害蒼生，是為君子小人真正之大辨也。
七、君子好色而不淫，小人貪淫而濫色。真正的君子不是木頭人，也是有著正常的愛美之心的，所謂“無情未必真豪傑”也。君子愛好所有美好的事物，當然也愛美女也“好色”，但君子對於美色僅僅是欣賞而已，凡事止於禮節，絕不以淫樂為目的。小人則與君子有很大的區別，他們愛好美色貪得無厭，並不把美女當人只當作其玩弄的工具，以淫樂為目的全不顧綱常倫理，只要是有幾分姿色的女人都想搞到手全不顧社會公德，生活腐化墮落、與眾多女子保持關係，此所謂濫色也。
八、君子言僅當面，小人全在背後。君子從不在人背後亂說，有話當面就全挑明瞭。小人則是當面不說，背後亂說；當面一套，背後另一套；當面笑臉逢迎，暗裡使絆子、埋“地雷”，極盡陰險狡詐害人之能事，此類小人數量十分可觀，他們充分地存在於我們的生活中，使我們常常冷不丁就受到了莫名其妙的傷害。這些小人專以背後說人壞話，給人編排故事，添油加醋，亂搭關係為樂事，似乎每日不說別人幾句壞話就會過得很不舒服，十分可恥可恨但又很無奈。
九、君子以泉報滴，小人以怨報德。君子是知道感恩戴德的，即使別人對他有很小的一點恩惠他也會牢牢記在心裡，當有需要或者有能力時即以“滴水之恩湧泉相報”的方式來報答恩人。小人則往往是不知道感恩的，他們骨子裡有深邃的麻木不仁和自私自利思想，他們把你對他們的任何幫助都視為謀利，認為你的付出是應該的，不回報你也沒什麼大不了的，有一些泯滅人性之人甚至以怨來報德，對自己的恩人伸出罪惡的黑手，見利忘義，上演著一幕幕的人間黑色劇情，可歎！
十、君子寓品于行，言簡而意貞；小人寓謀於行，言瑣而意詭。這句話的意思是說，君子的行動往往是單純的，沒有什麼別樣的目的，他們的品行包含在所做的事情裡，而他們的言辭也十分簡單但卻誠意十足。小人的每一次行動都帶有強烈的逐利避害意味，往往有陰謀，他們的語言十分煩瑣可以說是滔滔不絕，但是他們待人是沒有誠意的，往往有著詭詐的目的，防不勝防。
十一、君子自求多福，小人求人多難。君子從小就接受孔子的高端教育，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，所以最小的出發點也是不打擾、妨礙、損害別人，自求多福。小人則把聖賢之言當作屁話，把“厚黑學”等社會邪術奉為人生圭臬，為了達到自己的目標和攫取更多利益，不斷損害他人利益，不斷禍害所在空間，看不過別人好，只求人多難，只願別人過得比他差，這就是小人們的醜惡嘴臉。
十二、君子失利責于己，小人失利責於人。君子和小人有一個很大的區別在於，君子往往責己恕人，小人則往往責人恕己，特別是在一件事情不順利或者失敗的情況下。君子失利主要從自身方面找原因，查找不足尋求改正以便下次不重蹈失敗覆轍。小人失利則主要怨天尤人，一切全是別人的錯，是別人不瞭解自己，是別人害了自己，怨別人，恨別人，因此絕不能與小人打交道。
十三、君子氣象瑰偉，小人形跡猥瑣。君子因為志向遠大、學識淵博而氣象瑰偉，很有風度和氣質，淡定而從容，優雅而深沉。小人則與君子相反，所謂相由心生，他們幾乎沒有大的志向，專務蠅營狗苟，也沒有十分深厚的學識，因此乍一看就能看到此人行跡猥瑣，鬼鬼祟祟，目光游離，語言飄忽，儀錶俗套，言行乖戾。人的學識和修養到了一定程度就會產生出一種“氣”來，即所謂氣場，君子的氣場是難以抗拒的，而小人的氣場則是令人避之唯恐不及的。
十四、君子常知足而樂，小人常不足而恨。君子知天樂命，安分守己，淡泊名利，克制欲望，常常對自己目前的處境十分滿足，不苛責自己也不怨尤他人。小人則對各種利益有著無窮無盡的求索，永遠不知道滿足，也永遠不知道感恩，總是因為感到不滿足而遺恨於他人。所以，君子常常是快樂的，因為他們知道自己的斤兩，知道天地間的規則，可以安貧樂道，知足常樂。小人常常是痛苦的，因為他們不知道天高地厚，不惜以任何手段來盡可能多地攫取利益，稍有不如意即鬱鬱寡歡。這是君子和小人之間的一大區別之一。
十五、君子助人為樂，小人助人為私。君子喜歡幫助人，認為在自己能力所及、視力所及的範圍內幫助人是一件快樂的事情。小人並不喜歡幫助人，如果因為某種原因確實需要幫助一下別人的話，那就會先算計好所得的利益，只有幫助了你可以獲得很多利益的話他才會出手，否則即使是舉手之勞他也不會顧及你泰山壓頂般之危險。君子助人為樂而得樂，小人助人為私而謀利，這就是義與利的對立，是君子小人對立的本源之一。
十六、君子如高山巍峨、大江奔流、竹林清風，引人入勝，歷久彌香；小人如荒漠狼煙、爛泥堆積、毒林瘴癘，引人入彀，害人不淺。君子如果出現在你的面前，就會像高山一樣巍峨令人肅然起敬，像大江一樣奔放讓人深受感染，像清風一樣和煦讓人無限嚮往，像美酒一樣甘醇相處越久越能品出好的味道來。小人則與君子完全是兩樣，他們就像荒漠裡的狼煙令人一見就心生懼意，像沼澤地裡的爛泥堆積在一起令人憂慮，像有毒的樹林裡的瘴癘之氣一般遠遠地就會中毒，像一個巨大的圈套在不斷地裹挾著你前進，直到落到他的掌控之中。
總之，君子小人並而有之，有君子才會有小人，有小人也才會有君子。人人皆可為君子，人人皆可為小人。君子小人之別根本在德，立德者為君子，失德者為小人。德者，善良之氣也。
我們當識小人，警小人，防小人，遠之。我們當知君子，尊君子，結君子，助之。因為，君子之成其利萬民，小人之功其害蒼生，是為君子小人真正之大辨也。