山西的鼓吹樂， 班社林立， 遍佈全省， 是流布最廣的一個樂種。 雁北鼓吹主要分佈於忻州、陽高、五台等地， 是以嗩呐、笙、管等吹奏樂器和鑼、鼓、鐃、鑔等打擊樂器共同組合而成的一種民樂合奏形式。
在得勝堡， 紅白喜事都要雇一班鼓匠來吹吹打打。 紅事指的是娶媳婦、白事指的是老人過世出殯， 農村八十以上老人過世亦稱喜喪。 那個年代沒有電視機， 就連收音機也不是家家都有， 每年二人臺也是農閒時演幾次。 一年基本上沒啥娛樂活動， 看鼓匠是唯一的娛樂。 尤其在村裡打發老人的時候， 附近三裡五村的人們往往忘記白天的勞累， 吃完晚飯結伴成群地來看鼓匠表演。
我從小就喜歡聽鼓匠的吹打， 聽得如醉如癡。 兒時在舅舅家， 經常圍在鼓匠身邊， 看吹、看打、看敲， 看各種樂器的相互配合， 看人們的起哄。 那時， 我總盼望村裡有老人去世。 一旦聽到哪家老人病重的消息，
有一年， 我很長時間沒看上鼓匠了。 一天， 一個老漢在村東頭的大榆樹下曬太陽， 就跑過去問他：“爺爺， 你啥時候死呀？”結果氣的那個老漢急高蹦低地罵我：“這個小兔崽子， 你盼你爺爺死了哇有甚用？我害著你們家甚事了？”
雁北的鼓匠班子很多， 幾乎村村都有。 但是有名氣的， 被大夥兒認可的卻屈指可數。 鼓匠班子的命名一般是班頭的外號， 譬如在堡子灣鄉， 在我小的時候就有“三猴”“瞎二”“白蛋”等等，當然也有直呼其名的。
要想混口飯吃沒有點硬功夫是不行的。聽說白蛋學鼓匠時很苦，每天早上天還沒亮就起了床，一個人摸黑來到河邊，嗚哩哇啦地吹起來。在學的過程中，雙手舉兩個嗩呐，胳膊上吊塊磚頭練習。三九天面對西北風吹，嘴麻、起泡、流血，有時嗩呐嘴子和嘴唇凍在了一起都不知道。歇息時一拉一塊皮，鮮血冒出來，用手背擦擦接著再吹。
舊社會，鼓匠被歸到下九流之列，是走千里路吃百家飯的營生。雁北人把鼓匠攬活兒叫做尋門市。不管到哪尋門市，都是吹在前吃在後，永遠進不了家、上不了炕。那時有句很不好聽的話，叫做“王八戲子吹鼓手”。他們給人帶去歡樂，卻換來了一個與王八為伍的壞名聲。好在鼓匠們不以為然，他們自己找樂、自己尋開心，有人就說“不管是王八水蛋，掙了錢就是好漢。”
在那嚴冬風雪或盛夏酷暑中，鼓匠們相互拉拽著，跌跌撞撞地在太陽落山前趕到雇主家。深冬，在破舊的棚圈內或用苫布爛席搭成的臨時場地裡席地而坐。中間置一火撐（鐵制的圓形架子），等牛糞、羊糞之類的燃料燃燒起來，鼓匠便在煙薰火燎中吹打開來，俗語說：“凍死的鼓匠煙熏味。”
一班鼓匠通常由七八人組成。班內由兩個人吹嗩呐，其餘人打擊鼓、鈸、鑼等。吹嗩呐的大部分眼睛失明，人稱瞎子。吹嗩呐兩個人還分為捏上眼兒、捏下眼兒。捏上眼兒的人起主導作用，吹啥內容由他決定；捏下眼兒的在行業內叫拉踏，意思是跟著吹就行。娶媳婦要吹“將軍令”，為的是熱鬧喜慶；給老人送終時，要吹“苦伶仃”，吹得淒涼悲戚。
鼓匠吹在先吃在後。頭一天夜裡對台到淩晨四五點；第二天燒紙，熬紅眼還要繼續吹。後半夜歇息時，一般東家都是把鼓匠安排在本村光棍人家睡。家冷炕涼沒法睡，涼完前心涼後背。晚上沒鋪沒蓋時，幾個人扯一張被窩蓋。
白事有兩種，分為三天鼓、晝夜鼓及對台鼓。三天鼓，比如今天下午來，明天燒紙，後天早晨吹得把老人下葬完事；晝夜鼓就是燒紙當天來第二天走，等於一個白天加一夜所以叫晝夜鼓；對台鼓就是有錢人家雇兩班鼓匠，讓他們比著吹。
晚上人多時，一定要進行對台鼓。對台鼓時，鼓匠吹的最經典就是“捉老虎”。“捉老虎”就是鑼鼓叫陣，兩個吹嗩呐的把嗩呐杆、嗩呐碗，拔下來來回交替耍。
鼓匠班子都有絕招，最普通的就是“抹碗子”，誰不會“抹碗子”就別想在這個行當裡混。碗子就是鎖呐最外的那個銅喇叭，吹嗩呐的在一種特別快的節奏中，把嗩呐大卸八塊，直到把那碗子拿在手中，仍然要一刻不停地對著嘴吹。而且要用嗩呐上的哨子、杆子和喇叭分別吹出各種不同風格的聲調來。在演奏過程中，鼓匠與看熱鬧的，形成了一個氣場。叫好聲不斷，鼓樂聲飛揚，常常高潮迭起。
兩班鼓匠一旦對起了台，就互不相讓。這個剛落那個驟起，吹的人滿頭大汗、看的人喜笑顏開，完完全全是一個吹塌天、樂翻天。
解放後，鼓匠的地位節節攀升、鼓匠的曲目也與時俱進。記得吹“青松嶺”時，要比那班吹得馬叫和馬蹄聲比較好。文革前常吹“逛新城”“掛紅燈”，其餘就是二人臺，有時還吹葷段子“公公騷媳婦”。觀眾最嚷嚷就是“幹磨電”，“幹磨電”就是兩班鼓匠，四個嗩呐幹吹。文革不期而至，形勢急轉直下。鼓匠竟然被列為“四舊”，差一點“斷子絕孫”。後來為了迎接“最高指示”，有了各種各樣的慶祝儀式，鼓匠們才得復蘇。然而，曲子卻被限制著。不論什麼場合，不是“下定決心”就是“大海航行靠舵手”。
在我的記憶裡，吹嗩呐的都是瞎子，以自己稚嫩的想法以為只有瞎子才能當鼓匠。有時候孩子們淘氣說想當鼓匠，大人就說，那就把眼揉瞎去哇。後來才知道那個年代眼睛正常的人都在生產隊掙工分，眼睛殘疾不能勞動的才去學鼓匠。
鼓匠原本是附合慶祝、熱鬧的氣氛的，只在甜蜜喜慶的婚禮或是福壽雙全的喜喪中出現。不知為啥後來婚禮時不大請鼓匠了，而喪事卻將其發揚光大。但凡有老人去世，不問壽數，請鼓匠是兒女保全臉面必須的開銷。
好久沒回故鄉了。聽說改革開放後，農村的鼓匠班子進入新時代。配上了合成電子琴、架子鼓，出現了以唱為主以吹為輔的格局。汽車打開馬槽做成的臨時舞臺，男女對唱，霓虹閃爍。因此，人們流傳一句話——九十年代不一樣，鼓匠不吹全憑唱；八十年代比弓箭，鼓匠就吹幹磨電。再也看不到童年鼓匠的情景，一切都成了塵封的記憶。
過去的鼓匠，如今都叫藝術家了。表姐的大女婿在內蒙電視文工團吹黑管，妗妗們不知道啥叫黑管，只說愛花的閨女嫁給一個鼓匠。天地玄黃，許多事情都顛倒過來了。
人老了就會懷舊。如今，我夜半失眠時，耳邊總會響起故鄉那或哀婉的催人淚下、或激越的讓人興奮的高高低低的鼓匠聲。那些悽惶悲摧的鼓匠，我是再也見不到了。
作者：韓麗明
在我小的時候就有“三猴”“瞎二”“白蛋”等等，當然也有直呼其名的。要想混口飯吃沒有點硬功夫是不行的。聽說白蛋學鼓匠時很苦，每天早上天還沒亮就起了床，一個人摸黑來到河邊，嗚哩哇啦地吹起來。在學的過程中，雙手舉兩個嗩呐，胳膊上吊塊磚頭練習。三九天面對西北風吹，嘴麻、起泡、流血，有時嗩呐嘴子和嘴唇凍在了一起都不知道。歇息時一拉一塊皮，鮮血冒出來，用手背擦擦接著再吹。
舊社會，鼓匠被歸到下九流之列，是走千里路吃百家飯的營生。雁北人把鼓匠攬活兒叫做尋門市。不管到哪尋門市，都是吹在前吃在後，永遠進不了家、上不了炕。那時有句很不好聽的話，叫做“王八戲子吹鼓手”。他們給人帶去歡樂，卻換來了一個與王八為伍的壞名聲。好在鼓匠們不以為然，他們自己找樂、自己尋開心，有人就說“不管是王八水蛋，掙了錢就是好漢。”
在那嚴冬風雪或盛夏酷暑中，鼓匠們相互拉拽著，跌跌撞撞地在太陽落山前趕到雇主家。深冬，在破舊的棚圈內或用苫布爛席搭成的臨時場地裡席地而坐。中間置一火撐（鐵制的圓形架子），等牛糞、羊糞之類的燃料燃燒起來，鼓匠便在煙薰火燎中吹打開來，俗語說：“凍死的鼓匠煙熏味。”
一班鼓匠通常由七八人組成。班內由兩個人吹嗩呐，其餘人打擊鼓、鈸、鑼等。吹嗩呐的大部分眼睛失明，人稱瞎子。吹嗩呐兩個人還分為捏上眼兒、捏下眼兒。捏上眼兒的人起主導作用，吹啥內容由他決定；捏下眼兒的在行業內叫拉踏，意思是跟著吹就行。娶媳婦要吹“將軍令”，為的是熱鬧喜慶；給老人送終時，要吹“苦伶仃”，吹得淒涼悲戚。
鼓匠吹在先吃在後。頭一天夜裡對台到淩晨四五點；第二天燒紙，熬紅眼還要繼續吹。後半夜歇息時，一般東家都是把鼓匠安排在本村光棍人家睡。家冷炕涼沒法睡，涼完前心涼後背。晚上沒鋪沒蓋時，幾個人扯一張被窩蓋。
白事有兩種，分為三天鼓、晝夜鼓及對台鼓。三天鼓，比如今天下午來，明天燒紙，後天早晨吹得把老人下葬完事；晝夜鼓就是燒紙當天來第二天走，等於一個白天加一夜所以叫晝夜鼓；對台鼓就是有錢人家雇兩班鼓匠，讓他們比著吹。
晚上人多時，一定要進行對台鼓。對台鼓時，鼓匠吹的最經典就是“捉老虎”。“捉老虎”就是鑼鼓叫陣，兩個吹嗩呐的把嗩呐杆、嗩呐碗，拔下來來回交替耍。
鼓匠班子都有絕招，最普通的就是“抹碗子”，誰不會“抹碗子”就別想在這個行當裡混。碗子就是鎖呐最外的那個銅喇叭，吹嗩呐的在一種特別快的節奏中，把嗩呐大卸八塊，直到把那碗子拿在手中，仍然要一刻不停地對著嘴吹。而且要用嗩呐上的哨子、杆子和喇叭分別吹出各種不同風格的聲調來。在演奏過程中，鼓匠與看熱鬧的，形成了一個氣場。叫好聲不斷，鼓樂聲飛揚，常常高潮迭起。
兩班鼓匠一旦對起了台，就互不相讓。這個剛落那個驟起，吹的人滿頭大汗、看的人喜笑顏開，完完全全是一個吹塌天、樂翻天。
解放後，鼓匠的地位節節攀升、鼓匠的曲目也與時俱進。記得吹“青松嶺”時，要比那班吹得馬叫和馬蹄聲比較好。文革前常吹“逛新城”“掛紅燈”，其餘就是二人臺，有時還吹葷段子“公公騷媳婦”。觀眾最嚷嚷就是“幹磨電”，“幹磨電”就是兩班鼓匠，四個嗩呐幹吹。文革不期而至，形勢急轉直下。鼓匠竟然被列為“四舊”，差一點“斷子絕孫”。後來為了迎接“最高指示”，有了各種各樣的慶祝儀式，鼓匠們才得復蘇。然而，曲子卻被限制著。不論什麼場合，不是“下定決心”就是“大海航行靠舵手”。
在我的記憶裡，吹嗩呐的都是瞎子，以自己稚嫩的想法以為只有瞎子才能當鼓匠。有時候孩子們淘氣說想當鼓匠，大人就說，那就把眼揉瞎去哇。後來才知道那個年代眼睛正常的人都在生產隊掙工分，眼睛殘疾不能勞動的才去學鼓匠。
鼓匠原本是附合慶祝、熱鬧的氣氛的，只在甜蜜喜慶的婚禮或是福壽雙全的喜喪中出現。不知為啥後來婚禮時不大請鼓匠了，而喪事卻將其發揚光大。但凡有老人去世，不問壽數，請鼓匠是兒女保全臉面必須的開銷。
好久沒回故鄉了。聽說改革開放後，農村的鼓匠班子進入新時代。配上了合成電子琴、架子鼓，出現了以唱為主以吹為輔的格局。汽車打開馬槽做成的臨時舞臺，男女對唱，霓虹閃爍。因此，人們流傳一句話——九十年代不一樣，鼓匠不吹全憑唱；八十年代比弓箭，鼓匠就吹幹磨電。再也看不到童年鼓匠的情景，一切都成了塵封的記憶。
過去的鼓匠，如今都叫藝術家了。表姐的大女婿在內蒙電視文工團吹黑管，妗妗們不知道啥叫黑管，只說愛花的閨女嫁給一個鼓匠。天地玄黃，許多事情都顛倒過來了。
人老了就會懷舊。如今，我夜半失眠時，耳邊總會響起故鄉那或哀婉的催人淚下、或激越的讓人興奮的高高低低的鼓匠聲。那些悽惶悲摧的鼓匠，我是再也見不到了。
作者：韓麗明