封建王朝的皇帝為何是“天子”“陛下”“朕”“九五之尊”
天子是對封建社會最高統治者的稱呼，封建皇帝為了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出於神授，是秉承天意治理天下，是天帝的兒子，故稱天子。
秦始皇 嬴政
“陛下”是 臣下對君主的尊稱，秦以後只用以稱皇帝，陛為宮殿最高臺階的意思，而“下”則代表距離很近的意思，所謂群臣與天子言，因距離遠，先呼立陛側近臣與之言，由彼上達，陛下之稱，即由此而來，“陛下”一詞是對皇帝心胸寬闊，廣開言路，的讚譽。
漢武帝 劉徹
“朕”一般意義上的解釋就是秦朝以前大家都可以自稱朕，而到了秦始皇以後只能是皇帝專用”，而這個朕字到底什麼意思，許多人說不很清楚，“朕”就是“我”或者“我的”的意思，因為皇帝是“唯我獨尊”的，所以“朕”字只能用於皇帝對自己的稱呼。
唐太宗 李世民
另外“朕”字又具有“徵兆”“朕兆”的意思，所以有人說“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’這裡用的“朕”字就是“一般人看不見摸不透，神龍見首不見尾，莫測高深”的意思，能顯示出皇帝的威嚴。
宋太祖 趙匡胤
九五之尊如何解釋？因為中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中“九”為最高，而“五”在古代普遍代表著“首”或者“魁首”的意思，在九個數字中“五”也正好居正中，又有“中流砥柱，支撐天地”的含義，因而“九”和“五”最能象徵帝王的權威，所以在古時候平常百姓可以單獨的使用“九或者五”如果必須同時使用九五那就要慎之又慎，
明太祖 朱元璋
封建皇帝們宣揚自己生下來就有許多瑞徵，還有所謂“天子氣”，人們還把他們比作龍，稱為“真龍天子”，封建階級宣揚天子“受命于天”，
清聖祖 康熙 愛新覺羅玄燁
也有人認為將封建社會最高統治者稱為“天子”始于周代，儒經《尚書》中說，天神改變了他對自己的長子、大國商國君主的任命。因此，天子的含義，乃是天的長子或嗣子，即後世所說的太子。
東漢光武帝 劉秀
“天子之說”隨時代變遷與發展而不斷進化，漢代司馬遷作《史記》，說從堯舜開始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黃帝的後裔。因此，這些君主都是名副其實的、血統意義上的天神之子，而他們經過世代的積累德行，做了天子，是非常合理的。但是漢代開國皇帝劉邦，出身平民，他的父親都沒有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司馬遷對於他能夠做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大聖人，不然的話，不會在幾年的時間裡就取得政權，做了天子。漢代儒者為了找到劉邦的天神血統，經歷了近200年的努力。最後，儒者賈逵在《左傳》中找到，堯的後代中有一個叫劉累的，曾經做過夏代的臣子，而劉邦就是劉累的後代，這樣，劉邦就可以通過堯，上溯到黃帝，被認為是具有天神血統的人。
元太祖 成吉思汗
劉邦之後，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血統上溯到舜，再上溯到黃帝，以證明自己做天子的合理性。 然而封建階級統治者要證明自己有天神的血統是個非常困難的事，之後由於天神觀念的變化，黃帝等也不再被承認是天神，而只承認他們是人帝，即使能夠找到黃帝的血統也失去了意義，這時候，出來了感生帝說，感生帝說是漢代儒學的重要內容之一，對後世也造成了重要的影響。感生帝說的要點是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精氣而降生的。精氣就是靈魂，也就是說，皇帝的祖先，都是得到了天帝賦予的靈魂而降生的，所以他是天之子，從南北朝後期開始，國家正式把感生帝列為祭祀對象，至於五帝中哪一位是當朝皇帝的感生帝，則由儒者根據五行理論加以推算。 宋代張載又改進了關於天子的學說。他認為，天地降生了人，因而它是我們大家的父母。但是，皇帝是我們父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆為同胞，所有的物皆為朋友。這樣，不需要感生帝說，天子也有了合法的地位，而其地位卻是不容置疑的。
因此，天子的含義，乃是天的長子或嗣子，即後世所說的太子。 東漢光武帝 劉秀
“天子之說”隨時代變遷與發展而不斷進化，漢代司馬遷作《史記》，說從堯舜開始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黃帝的後裔。因此，這些君主都是名副其實的、血統意義上的天神之子，而他們經過世代的積累德行，做了天子，是非常合理的。但是漢代開國皇帝劉邦，出身平民，他的父親都沒有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司馬遷對於他能夠做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大聖人，不然的話，不會在幾年的時間裡就取得政權，做了天子。漢代儒者為了找到劉邦的天神血統，經歷了近200年的努力。最後，儒者賈逵在《左傳》中找到，堯的後代中有一個叫劉累的，曾經做過夏代的臣子，而劉邦就是劉累的後代，這樣，劉邦就可以通過堯，上溯到黃帝，被認為是具有天神血統的人。
元太祖 成吉思汗
劉邦之後，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血統上溯到舜，再上溯到黃帝，以證明自己做天子的合理性。 然而封建階級統治者要證明自己有天神的血統是個非常困難的事，之後由於天神觀念的變化，黃帝等也不再被承認是天神，而只承認他們是人帝，即使能夠找到黃帝的血統也失去了意義，這時候，出來了感生帝說，感生帝說是漢代儒學的重要內容之一，對後世也造成了重要的影響。感生帝說的要點是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精氣而降生的。精氣就是靈魂，也就是說，皇帝的祖先，都是得到了天帝賦予的靈魂而降生的，所以他是天之子，從南北朝後期開始，國家正式把感生帝列為祭祀對象，至於五帝中哪一位是當朝皇帝的感生帝，則由儒者根據五行理論加以推算。 宋代張載又改進了關於天子的學說。他認為，天地降生了人，因而它是我們大家的父母。但是，皇帝是我們父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆為同胞，所有的物皆為朋友。這樣，不需要感生帝說，天子也有了合法的地位，而其地位卻是不容置疑的。