讓情懷的歸情懷，未來的歸未來：神化一個人是精確上做奴隸的根源
我們中國雖然沒有誕生世界性宗教，但我們是十分會造神和聖的民族。
中國有那麼多的聖人，至聖孔子，亞聖孟子，還有書聖、詩聖、畫聖等藝術上的聖人。到了近現代，中國人又把開國領袖當成神來膜拜。而古代的一些帝王如唐太宗、康熙帝至到現在仍被許多國人神聖化、完美化。
人一旦被拉升到“神”和“聖”的高度，就成了完美的、沒有缺點的、不容質疑，不能批評缺點，不能接受他不完美。膽敢有人批評這些人，
這種觀念在思想起到了很負面影響，幾千年來，中國人的思想被其所鉗制、禁錮，不敢批評，也不願意聽到批評，“神聖”們總是對的。
就思想而言，我們一直生活在先秦諸子特別是儒家的陰影之下，不敢去探索陰影之外的光明，反而認為陰影裡就是最光輝的。直到近代，我們才把目光投向了世界，瞥見了光明。
對於神一般，聖一般的認知，我們必須要在思維裡除去那些不該有的光環束縛。
現在，又有一些人打著儒家或國學的名號，
總之，“神聖”總是對的。這絕對是不好的苗頭，是思想的退步，更是對偉大祖先的污辱與褻瀆，如果他們地下有知，也會感到萬分痛苦。
我們也很容易思維臉譜化，以偏概全。之所以形成這種“神聖化”、“妖魔化”的思維傾向，一個重要的原因就是我們的思辨力不足，胸襟不夠開闊，知識不夠完整。這就造成了中國人在評價體系上的缺憾。中國人很難客觀地、全面地評價一個人，甚至當為一個“壞”人的翻案時，容易陷入另一個極端，矯枉過正，把“壞”完全又變成了“聖”。
我們思辨力不足會形成“二元”思維，往往簡單地評價為“好”和“壞”，其實，所有人都難以用“好”或“壞”來評價，在某個方面很壞，在另一個方面卻很好。或者，他現在很壞，但後來卻很好；或者是以前很好，現在卻變壞了。請不要相信世上有沒有缺點的人，或者是壞得沒有一點值得借鑒學習的人。
人，就是複雜，不能簡單地粗糙地定性為“好人”或“壞人”，不能因為一個人做了一件錯事就對其全盤否定，也不能因為他做了一件大好事就過度的美化與拔高。
如果邱吉爾是中國人，在中國建立了那樣的功勳，他會被神化成一個高大全、神聖化的形象，會獲得至高無上的榮譽，絕對不會在戰後選舉中敗北。但在英國人看來，邱吉爾在二戰中做的事情，是他作為首相應該做的工作，沒有什麼值得誇耀的，是一個做出偉大成績的凡人。領袖是最不值得誇耀，而那正是國民選擇的明智。偉大的領袖我們可以紀念他，可以用一艘軍艦來命名，也可以用冠名山、星辰或城市來懷念。
一個人，首先是人，擁有全體人類共有的特點，然後才是他的個性。
讓情懷的歸情懷，未來的歸未來。神化一個人是精確上做奴隸的根源。沒有崇拜，就沒有瞎掰？
其實，所有人都難以用“好”或“壞”來評價，在某個方面很壞，在另一個方面卻很好。或者，他現在很壞，但後來卻很好；或者是以前很好，現在卻變壞了。請不要相信世上有沒有缺點的人，或者是壞得沒有一點值得借鑒學習的人。
人，就是複雜，不能簡單地粗糙地定性為“好人”或“壞人”，不能因為一個人做了一件錯事就對其全盤否定，也不能因為他做了一件大好事就過度的美化與拔高。
如果邱吉爾是中國人，在中國建立了那樣的功勳，他會被神化成一個高大全、神聖化的形象，會獲得至高無上的榮譽，絕對不會在戰後選舉中敗北。但在英國人看來，邱吉爾在二戰中做的事情，是他作為首相應該做的工作，沒有什麼值得誇耀的，是一個做出偉大成績的凡人。領袖是最不值得誇耀，而那正是國民選擇的明智。偉大的領袖我們可以紀念他，可以用一艘軍艦來命名，也可以用冠名山、星辰或城市來懷念。
一個人，首先是人，擁有全體人類共有的特點，然後才是他的個性。
讓情懷的歸情懷，未來的歸未來。神化一個人是精確上做奴隸的根源。沒有崇拜，就沒有瞎掰？