啟功:小心學碑的這個坑
碑與帖是古代書法作品流傳的不同形制,各有風格,各有特點。
一般說來,碑重氣勢,而帖講韻味;碑顯莊重,而帖貴流便;碑求界格方嚴,而帖追意態揮灑;碑以雄健為美,帖以溫雅取勝;碑講刀法,
“師碑”還是“師帖”?“師筆”還是“師刀”?這是學書者遇到的首要問題,關係到學書者個人的審美取向,也是歷來書法界爭論不休的問題。
左:王羲之四月廿三日帖 右:啟功臨王羲之四月廿三日帖
在“師碑”還是“師帖”這個問題上,啟功先生注重臨帖——“師筆”,但他並不反對別人寫碑——“師刀”。他認為:“碑與帖,譬如茶與酒,同一人也,既可飲茶,亦可飲酒。偏嗜兼能,無損於人之品格,何勞評者為之軒輊乎。”
學習書法究竟師碑還是師帖?啟功先生認為人各有所愛,
啟功先生主張“師帖”而不“師碑”,自有他的道理。為了說明他的觀點,他對北碑不同形制的代表作品進行了認真分析,指出其優劣得失:“《張猛龍碑》在北朝諸碑中,名為冠冕。龍門諸記,豪氣有餘,而未免粗獷逼人。邙山諸志,精美不乏,而未免於千篇一律。”這裡啟先生充分肯定了《張猛龍碑》的藝術價值,
在學唐楷還是學魏碑的問題上,啟功先生將唐碑和魏碑進行比較後認為:“北朝碑率,鐫刻粗略,遠遜唐碑,其不能詳傳毫鋒轉折之態處,反成其古樸生辣之致,此正北朝書人、石人意料所不及者。
啟功先生主張“師帖”的觀點和他一貫堅持的“師筆”的觀點是一致的。
少談漢魏怕徒勞,簡牘摩挲未幾遭。
豈獨甘卑愛唐宋,半生師筆不師刀。
啟先生認為學習書法應該多看墨蹟,多臨墨蹟,多“師筆”而少“師刀”,因為墨蹟活,能夠看到古代書法家的行筆軌跡,容易理解其中的奧妙。
關於墨蹟和碑誌的辯證關係,以及對我們學習書法的功效,啟先生說:“運筆要看墨蹟,結字要看碑誌。不見運筆之結字,無從知其來去呼應之致。結字不嚴之運筆,則見筆而不見字。去恰當位置之筆,自覺其龍飛鳳舞,人見其雜亂無章。”
在上面,啟先生辯證地說明了學習墨蹟和碑版、墓誌的不同效用,古人的墨蹟筆道清楚,層次分明,容易看出用筆的來龍去脈,連帶和變化。而碑刻和墓誌則不然,它是經過鐫刻後,二次加工的作品,加之天長日久的風化,與作者的原創作品已明顯不同,最主要的是我們根本無法看清楚筆形、筆意和筆趣的變化。
但臨習碑誌可以學習古人的結字位置,因為任何碑刻墓誌再經過鐫刻,它也基本保持了原作的風格面貌,結字位置不會有大的變化。
作者:倪文東(北京師範大學教授)
結字不嚴之運筆,則見筆而不見字。去恰當位置之筆,自覺其龍飛鳳舞,人見其雜亂無章。”在上面,啟先生辯證地說明了學習墨蹟和碑版、墓誌的不同效用,古人的墨蹟筆道清楚,層次分明,容易看出用筆的來龍去脈,連帶和變化。而碑刻和墓誌則不然,它是經過鐫刻後,二次加工的作品,加之天長日久的風化,與作者的原創作品已明顯不同,最主要的是我們根本無法看清楚筆形、筆意和筆趣的變化。
但臨習碑誌可以學習古人的結字位置,因為任何碑刻墓誌再經過鐫刻,它也基本保持了原作的風格面貌,結字位置不會有大的變化。
作者:倪文東(北京師範大學教授)