“毋忘銘鏡”源頭應在秦代，不是西漢中期器物

毋忘銘鏡因有“常樂未央，長毋相忘”銘文而得名，應是春秋戰國之後至西漢初之間的器物，但現在卻普遍認為是西漢中期的器物。

西漢早期毋忘銘鏡

專家以為，毋忘銘鏡的書體是鏡銘中最為古老的，也是書體最為規範的，又是銘文意蘊最為溫雅的，還是目前最不受人關注的一個重要鏡種。

各式毋忘銘鏡圖

據有關專家收集到有關毋忘銘鏡的資料計21面左右，其中有10面銘文為“常樂未央，長毋相忘”，另有10面系毋忘銘鏡鏡式，但銘文已有較大變化，兩者應有先後的傳承關係，本文將對此一併相論。這21面鏡來自個人收藏3面外、《中國銅鏡圖典》4面，《三槐堂藏鏡》1面，《山東民間藏鏡》4面，餘者為拍賣圖譜。

鏡銘與秦碑刻石之比較

上述銘鏡來自河南、山東、陝西及更為廣闊的地區，但它的書寫卻驚人地相似，說明銘文是經過規範統一的，否則不可能書寫相同。

西漢早期銅鏡

在歷史上，篆書的書體和結構是最為複雜和多樣的，

只是到了秦代“書同文”之後，書法才趨於一致，這是秦代對中國文化的一個重大貢獻。專家將這些銅鏡銘文與秦代碑刻作了對照，發現銅鏡銘文與碑刻文字完全一致，證明毋忘銘鏡的源頭應是秦代。

西漢早期銅鏡

秦代刻石傳世的有4種，

即泰山刻石、嶧山刻石、會稽刻石、琅琊台刻石。由於時代久遠，碑刻都剝蝕嚴重，面目全非。為使人們得以看清碑刻文字原貌，謹此選用書法家張永明先生原拓修整本(新時代出版社)，以便於銅鏡銘文和秦篆碑書進行對照，上述銅鏡的書體結構說明毋忘銘鏡的源頭是在秦代。