“毋忘銘鏡”源頭應在秦代，不是西漢中期器物

毋忘銘鏡因有“常樂未央， 長毋相忘”銘文而得名， 應是春秋戰國之後至西漢初之間的器物， 但現在卻普遍認為是西漢中期的器物。

西漢早期毋忘銘鏡

專家以為， 毋忘銘鏡的書體是鏡銘中最為古老的， 也是書體最為規範的， 又是銘文意蘊最為溫雅的， 還是目前最不受人關注的一個重要鏡種。

各式毋忘銘鏡圖

據有關專家收集到有關毋忘銘鏡的資料計21面左右， 其中有10面銘文為“常樂未央，

長毋相忘”， 另有10面系毋忘銘鏡鏡式， 但銘文已有較大變化， 兩者應有先後的傳承關係， 本文將對此一併相論。 這21面鏡來自個人收藏3面外、《中國銅鏡圖典》4面， 《三槐堂藏鏡》1面， 《山東民間藏鏡》4面， 餘者為拍賣圖譜。

鏡銘與秦碑刻石之比較

上述銘鏡來自河南、山東、陝西及更為廣闊的地區，

但它的書寫卻驚人地相似， 說明銘文是經過規範統一的， 否則不可能書寫相同。

西漢早期銅鏡

在歷史上， 篆書的書體和結構是最為複雜和多樣的， 只是到了秦代“書同文”之後， 書法才趨於一致， 這是秦代對中國文化的一個重大貢獻。

專家將這些銅鏡銘文與秦代碑刻作了對照， 發現銅鏡銘文與碑刻文字完全一致， 證明毋忘銘鏡的源頭應是秦代。

西漢早期銅鏡

秦代刻石傳世的有4種， 即泰山刻石、嶧山刻石、會稽刻石、琅琊台刻石。 由於時代久遠， 碑刻都剝蝕嚴重，

面目全非。 為使人們得以看清碑刻文字原貌， 謹此選用書法家張永明先生原拓修整本(新時代出版社)， 以便於銅鏡銘文和秦篆碑書進行對照， 上述銅鏡的書體結構說明毋忘銘鏡的源頭是在秦代。