在古代，身份不同，納妾所享受的區別和待遇就不同

在道德比較低（或者生產力比較低）的情況下，一個雄性獲得配偶數量越多，也越驕傲。至於西方為什麼很早就堅持一夫一妻制度，是有著其重要原因的；而中國古代的農耕社會中，

一個男子能夠納妾是其家族生產力高的象徵。

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“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋也。”

《項脊軒志》的歸有光這兩句話賺足了很多人的眼淚，是不是很有一夫一妻的感覺呢？

然而少有人知道，歸有光此句是悼亡原配魏氏的，但魏氏去世兩年，

他再娶王氏，王氏去世後他又寫了《王氏畫贊並序》來懷念，僅一年又娶第三任妻子費氏，寫《王氏畫贊並序》的時候剛娶了費氏不久。

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可見，歸有光能出名，根本不是因為一夫一妻的忠誠。

那麼一夫一妻的男人在古代是否會受人鄙夷呢？

首先我們要明白，

不是所有的男人都能夠納妾的。元代以前的平民百姓，是一個小老婆也不准娶的，所謂“庶人一夫一婦”，只能守著一個女人過一輩子。到元代的時候，有個叫譚澄的“良吏”上書忽必烈，建議說“不孝有三，無後為大”，有些庶民年過四十還沒有兒子，請求朝廷允許這些男子納妾。忽必烈准許，從此，普通男人才有了納妾的權利。當然前提是40歲之後仍無子嗣，而且是奏請管家並獲得准許之後，才能納一個妾。對於私自納妾者，歷朝歷代都有嚴厲的懲罰措施，例如，清代是“責以四十皮鞭”，罰一大筆銀子，還要把妾送回家去。
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所有，會有一條這樣的鄙視鏈：

我能納妾，你不能。

所以我是貴族，你只是庶民。

所以我能鄙視你。

從這層上看，在封建社會中，

一夫一妻的男人在財力上的確會受到或明或暗的鄙視。
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那如果一個貴族堅持一夫一妻呢？

答案是，如果你是貴族而堅持一夫一妻，你不但不會被鄙視，還會是品德高潔的象徵。

明孝宗不但給朱厚照樹立了一個做皇帝的榜樣，還給了他一個和諧而祥和的家庭。

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與一般皇帝的後宮無數，粉黛三千比起來，明孝宗可以說是在夫妻關係上也是一個不可多得的模範，他也許是中國歷史上唯一一個堅持一夫一妻制的皇帝。他非常喜歡自己的皇后張氏，天天和她在一起，終身沒有再納別的嬪妃，甚至朝臣以皇后不生育勸他納妃，他都置之不理。

所以當張惶後終於在弘治四年(1491年)生下朱厚照的時候，明孝宗的歡喜也就可想而知。這個孩子的八字也十分不平凡，他出生的具體時間應該是亥年戌月酉日申時，正好是申酉戌亥這個排列順序倒過來，在古代這被看成是個大吉大利的生辰，尤其是據說這個生辰與太祖朱元璋有著某些暗合之處。

​

孝宗更加高興了，他對這個兒子充滿了期望，按照明朝制度，為其取名厚照，厚為輩分，照字則是希望他“四海雖廣，兆民雖眾，無不在於照臨之下”，並很快冊封為太子。

北宋士大夫生活富裕，有納妾蓄妓的風尚。司馬光是和王安石、嶽飛一樣，極為罕見的不納妾、不儲妓之人。婚後三十年余，妻子張夫人沒有生育，司馬光並未放在心上，也沒想過納妾生子。

張夫人卻急得半死，一次，她背著司馬光買了一個美女，悄悄安置在臥室，自己再藉故外出。司馬光見了，不加理睬，到書房看書去了。美女也跟著到了書房，一番搔首弄姿後，又取出一本書，隨手翻了翻，嬌滴滴地問：“請問先生，中丞是什麼書呀？”司馬光離她一丈，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚書，是官職，不是書！”美女很是無趣，大失所望地走了。

​

王安石任知制誥時，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰？”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。

男人納妾這種現象早已成為昨日雲煙，但時至今日，卻又私底下悄悄用“第三者”、“紅顏知己”、“情人”等詞另辟了蹊徑，雖說不再明目張膽，但男人們還是小動作不斷。然而今日的女性早不是封建時代的附屬品，婚姻於她們而言再不是尋找終身依靠的不平等途徑，她們有自尊，有自由，還有自己的主權，可以隨時用法律和其他途徑捍衛自己的權益。

而那些還在迷途上行走的男人們，是時候向我們的古代先賢學習一下了。在那個三妻四妾如常的時代，他們用行動證明了自己。

甚至朝臣以皇后不生育勸他納妃，他都置之不理。

所以當張惶後終於在弘治四年(1491年)生下朱厚照的時候，明孝宗的歡喜也就可想而知。這個孩子的八字也十分不平凡，他出生的具體時間應該是亥年戌月酉日申時，正好是申酉戌亥這個排列順序倒過來，在古代這被看成是個大吉大利的生辰，尤其是據說這個生辰與太祖朱元璋有著某些暗合之處。

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孝宗更加高興了，他對這個兒子充滿了期望，按照明朝制度，為其取名厚照，厚為輩分，照字則是希望他“四海雖廣，兆民雖眾，無不在於照臨之下”，並很快冊封為太子。

北宋士大夫生活富裕，有納妾蓄妓的風尚。司馬光是和王安石、嶽飛一樣，極為罕見的不納妾、不儲妓之人。婚後三十年余，妻子張夫人沒有生育，司馬光並未放在心上，也沒想過納妾生子。

張夫人卻急得半死，一次，她背著司馬光買了一個美女，悄悄安置在臥室，自己再藉故外出。司馬光見了，不加理睬，到書房看書去了。美女也跟著到了書房，一番搔首弄姿後，又取出一本書，隨手翻了翻，嬌滴滴地問：“請問先生，中丞是什麼書呀？”司馬光離她一丈，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚書，是官職，不是書！”美女很是無趣，大失所望地走了。

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王安石任知制誥時，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰？”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。

男人納妾這種現象早已成為昨日雲煙，但時至今日，卻又私底下悄悄用“第三者”、“紅顏知己”、“情人”等詞另辟了蹊徑，雖說不再明目張膽，但男人們還是小動作不斷。然而今日的女性早不是封建時代的附屬品，婚姻於她們而言再不是尋找終身依靠的不平等途徑，她們有自尊，有自由，還有自己的主權，可以隨時用法律和其他途徑捍衛自己的權益。

而那些還在迷途上行走的男人們，是時候向我們的古代先賢學習一下了。在那個三妻四妾如常的時代，他們用行動證明了自己。