以象為供，千年傳承，寓“太平有象”，指時事安寧平和，形容河清海晏、民康物阜，至為吉祥。
象，瑞獸，厚重穩行，有“太平有象”、“喜象升平”之喻，寓意河清海晏、民康物阜。遠古時北方黃河流域氣候溫暖濕潤，
大象多生長其間，先民曾馴養並用象為耕地之牲，象亦與農業、農耕的關係密切，漢代王充《論衡·書虛》說：“舜葬於蒼梧，象為之耕。”這一習俗至唐代仍多見於江南土著中，唐代《蠻書》雲：“象大如水牛，土俗養象以耕田，仍燒其糞”，並稱“象，開南以南多有之。或捕得，人家多養之，以代耕田”，可見象在當時的農業耕作中發揮著重要作用。商王武丁卜辭記載：“今夕其雨，獲象。” 《左傳·定公四年》載，
楚軍把大象的尾巴點上火，象群拼命沖入吳軍陣中，嚇得吳軍士兵四散潰逃，楚軍大勝而歸。司馬相如《上林賦》雲：“青龍蚴蟉於東箱，象輿婉蟬於西清。” 《說文》曰：“象，南越大獸，長象牙，三年一乳。”《白虎通》稱：“象者，象太平而作，示已太平。”《漢書·禮樂志》雲：“象來致福。” 可見大象自古具盛大、勝利、吉祥之象徵，是人們心目中體形碩大、行走穩健的瑞獸，民間因素有“太平有象”之頌。而魏晉以後，
佛教自印度不斷向漢地中原傳播，佛教中亦它也是普賢菩薩的坐騎，寓意吉祥。歷代帝王皆以銅、玉、瓷等材質禦制“太平有象”器型，或陳於廳堂之中，或置於案台之上，以求“四海升平、吉祥平安”之福瑞。傳統的太平有象圖案常畫象馱寶瓶，瓶中還插有花卉作裝飾，瓶寓意“太平”。傳說觀世音的淨水瓶，亦叫觀音瓶，內盛聖水，滴灑能得祥瑞，與象一起比喻天下太平的美好景象。
成對流傳且保存較好的掐絲琺瑯大象並不多見，圖示同以往842萬元港幣成交的一對清乾隆掐絲琺瑯太平有象尊，無論從象背蓋毯裝飾，亦或所托寶瓶式樣，非常相近，可為參考。
清中期 銅胎掐絲琺瑯太平有象 （一對）
尺 寸：高25.5cm
創作年代：清中期
拍賣成交價： 3,000,000
整體造型以華貴見長，工藝繁縟，製作精細，且體量碩大，造型恢弘大氣，令人歎為觀止，具有濃郁的宮廷氣息。整器保存狀況尤佳，溫潤自然，鎏金處寶光鮮亮，諸彩妍美，填塗細膩。審其工藝繁縟，造型複雜，一器之成必將費時日久，人力物力不可計數，故此類多見內府製作。與此品一般裝飾龍紋者，可參見故宮舊藏。北京故宮養心殿東暖閣亦有陳設，南京博物院展陳中亦有同類器。