探訪安徽桐城文廟尋找“桐城派”文風遺韻

中新網桐城12月28日電 (劉浩余皓)文廟作為紀念和祭祀中國古代偉大的思想家、教育家孔子的重要場所，同時肩負著弘揚讀書、教化育人的使命。安徽桐城文廟正是在這一使命下，

催生哺育了“桐城派”，而桐城也因“桐城派”三百年的悠久歷史吸引著中國讀書人問禮朝聖。

桐城派師承關係圖劉浩攝

近日，記者來到桐城文廟，探尋“桐城派”的文風遺韻。

身臨文廟，映入眼簾的是面闊五間的大成殿。殿中央供奉著中國讀書人敬仰的至聖先賢——孔子。

大殿上方拓印著康熙手書的“萬世師表”。

桐城派文物展覽館劉浩攝

文廟內設有桐城市博物館。據該館館長呂昭文介紹，文廟占地面積約7000平方米，始建於元朝延祐初年，元末毀于戰火，明朝洪武初年移建於今址，後屢遭戰亂兵火侵蝕，明清兩代修葺19次。

“雖然迭經興廢，而今還其原貌，依舊莊嚴典雅。”呂昭文如是說。

博物館分“桐城文物館”“桐城派文物陳列館”“孔子、四配十二哲享殿”等展館。“桐城派文物陳列館”收藏著方苞、劉大魁、姚鼐等“桐城派”主要代表的文章、書畫及發展歷史。

桐城市博物館原館長、清朝“父子宰相”張英、張廷玉後人張澤國說，“桐城派”崛起于明，鼎盛於清，主要代表人物有方苞、劉大魁和姚鼐。清乾隆年間天下讀書人對桐城文章飽以讚譽曰：“天下文章其在桐城乎！”

桐城文廟內的大成殿劉浩攝

“桐城派”在做學問上的發展一脈相承。張澤國說，一祖方苞首創源于《易經》的“義法”說，強調“言有物”“言有序”，注重散文“內容與形式的統一”；二祖劉大魁提出“神氣”“音節”“字句”說，

補充拓展了“義法”說；三祖姚鼐提出“義理、考據、辭章”三者兼長相濟說與“陽剛”“陰柔”並濟的行文風格。至此“桐城派”散文理論臻於完備。

張澤國介紹，“桐城派”的文章特點是“文從字順、精嚴簡潔”。後來晚清以曾國藩、姚瑩、薛福成、吳汝綸為代表的後輩，又提出文章要“經世致用”“立誠求真”等觀點，大大豐富了“桐城派”散文藝術理論。

“桐城派”弘文重教的精神，對後世產生了深遠的影響。

臨近文廟的桐城中學，至今高懸著晚清“桐城派”宗師吳汝綸撰寫的一副對聯，上聯：後十百年人才奮興胚胎於此；下聯：合東西國學問精粹陶冶而成，橫匾的“勉成國器”也從此成為桐中校訓。

據《桐城縣誌》記載：吳汝綸於1902年回鄉創辦桐城學堂，寄希望於桑梓教育。百年興衰，弦歌不輟。該校正如當年吳汝綸所期望，培養出一批國器人才。如美學大師朱光潛、兩院院士陸大道、文學家舒蕪等。

“振興桐城文化，是提升桐城文都形象的重要途徑，”桐城市委書記劉中漢表示，為此，桐城正加快建設包括桐城文廟在內的核心文化設施，構築振興桐城文化新局面。(完)

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