中新網桐城12月28日電 (劉浩 余皓)文廟作為紀念和祭祀中國古代偉大的思想家、教育家孔子的重要場所， 同時肩負著弘揚讀書、教化育人的使命。 安徽桐城文廟正是在這一使命下， 催生哺育了“桐城派”， 而桐城也因“桐城派”三百年的悠久歷史吸引著中國讀書人問禮朝聖。
桐城派師承關係圖 劉浩 攝
近日， 記者來到桐城文廟， 探尋“桐城派”的文風遺韻。
身臨文廟， 映入眼簾的是面闊五間的大成殿。 殿中央供奉著中國讀書人敬仰的至聖先賢——孔子。 大殿上方拓印著康熙手書的“萬世師表”。
桐城派文物展覽館 劉浩 攝
文廟內設有桐城市博物館。 據該館館長呂昭文介紹， 文廟占地面積約7000平方米， 始建於元朝延祐初年， 元末毀于戰火， 明朝洪武初年移建於今址， 後屢遭戰亂兵火侵蝕， 明清兩代修葺19次。 “雖然迭經興廢， 而今還其原貌， 依舊莊嚴典雅。 ”呂昭文如是說。
博物館分“桐城文物館”“桐城派文物陳列館”“孔子、四配十二哲享殿”等展館。 “桐城派文物陳列館”收藏著方苞、劉大魁、姚鼐等“桐城派”主要代表的文章、書畫及發展歷史。
桐城市博物館原館長、清朝“父子宰相”張英、張廷玉後人張澤國說， “桐城派”崛起于明， 鼎盛於清，
桐城文廟內的大成殿 劉浩 攝
“桐城派”在做學問上的發展一脈相承。 張澤國說， 一祖方苞首創源于《易經》的“義法”說， 強調“言有物”“言有序”， 注重散文“內容與形式的統一”；二祖劉大魁提出“神氣”“音節”“字句”說，
張澤國介紹， “桐城派”的文章特點是“文從字順、精嚴簡潔”。 後來晚清以曾國藩、姚瑩、薛福成、吳汝綸為代表的後輩， 又提出文章要“經世致用”“立誠求真”等觀點， 大大豐富了“桐城派”散文藝術理論。
“桐城派”弘文重教的精神， 對後世產生了深遠的影響。 臨近文廟的桐城中學， 至今高懸著晚清“桐城派”宗師吳汝綸撰寫的一副對聯， 上聯：後十百年人才奮興胚胎於此；下聯：合東西國學問精粹陶冶而成， 橫匾的“勉成國器”也從此成為桐中校訓。
據《桐城縣誌》記載：吳汝綸於1902年回鄉創辦桐城學堂，
“振興桐城文化， 是提升桐城文都形象的重要途徑， ”桐城市委書記劉中漢表示， 為此， 桐城正加快建設包括桐城文廟在內的核心文化設施， 構築振興桐城文化新局面。 (完)