酒的這四重境界，喝酒的你，屬於哪一重？
人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，
做人有一種境界，這在莊子的作品裡可以看到。作詩有兩種境界，這在宋人詞話裡也可以看到。做學問有三種境界，這是晚清國學大師王國維的說法。
與做人、作詩、做學問相喻，喝酒也有她的境界。酒，是一種文化，中國上下五千年就是一個酒的文化，就是一個酒的歷史。
都說時間是最好的釀酒師，那麼用時間來界定喝酒的境界，不妨分為一年、十年、百年、千年。
“一年又過一年春，百歲曾無百歲人。”這是喝酒的第一境界，
曾聽人說：“江湖僅兩字裡就有六點水，而那些水就是他們杯中的酒”，雖是有點牽強的解讀，可也非全無道理，有人的地方就有江湖，有江湖的地方有怎能少了酒的陪襯。當然，人在江湖，生不由己，這其中是有多少的不情願就不得知了。
說到傷心事，生活中的種種坎坷，工作中的難免不順，人生在世，這些在所難免。且不說工作與生活，單就時光催人老，就夠人傷心的了。
想來飲酒的第一重境界多數是強顏歡笑的。這第一重境界便是習慣酒的味道，酒的濃烈清淡，說不定能喚醒血脈深處的渴望，或許對酒的認知可以進一步深入，當慢慢懂得酒真正的含義，
“十年磨一劍，霜刃未曾試。”這是喝酒的第二境界，喝出了慨當以慷——“今日把示君，誰有不平事。”平日裡愁眉苦臉，酒一喝，眉宇之間頓生一股勃勃英氣。沒喝酒時是蔣幹，做些雞鳴狗盜的勾當；一喝酒後成周瑜，
借酒消愁或許是大多人對酒的認知了，可也該知道李白的詩句：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，借酒消愁或是買醉一說為了本是逃避內心的傷痛，沒有人願意帶著痛楚昏沉睡下，只是借用大家通俗認為的，用酒精來麻痹自己的心靈與肉體，借此宣洩內心的苦悶而已，殊不知酒的作用不僅在於宣洩情感，而是承載傳遞情感的。
飲酒的第二重境界便是如此，學會用酒來排解心裡的愁緒，習慣將酒作為情感的寄託，或是在異鄉漂泊的浪子，或是人生場上不如意的志士，或是一個滿是傷痕的傷心人，但他們內心的各類情感思緒都將隨著杯酒逐漸的稀釋或是沉澱。
在這裡，酒是洗滌精，一洗病氣、晦氣、小氣；酒是牡丹皮、山茱萸，讓人挺直腰板，走出情緒的低谷，走出情感的困境。而要走出低谷、走出困境，發展才是硬道理。
相較於第一境界的無奈，這第二境界想必是聞雞起舞的。
“百年那得更百年，今日還須愛今日。”這是喝酒的第三境界，既不要強顏歡笑，太累；也不要聞雞起舞，太苦。喝酒就是喝酒嘛！今日有酒今日醉，似乎大可不必；今日有酒今日不喝，似乎也不妥當。今日還須愛今日之酒，才算順其自然。
李白月下獨酌，朗聲吟道：“但得酒中趣，勿為醒者傳”，此中真趣，也只有他知道了。正當曹操所言：“對酒當歌，人生幾何？”，酒雖一字而已，卻能圍繞華夏幾千年文明的足跡。有酒為伴，一支歌舞，誰人不曾感歎人世苦短，所渡時光已非昨日啊！人世不過百年，你看若是短暫便也是短暫了，若看是長久也長久啊！
這重境界是在酒裡未醉未醒，如朝露一般，有刹那的芳華，也有黎明前的凝聚等待，未醉未醒便是最適宜揣摩人生，見證那去日苦多的朝露的狀態，時光不曾為誰停留，但人卻可以為時光停留，未醉未醒，實則半醉半醒。
這第三境界，有點老生常談，也就是順其自然了。
古往今來飲酒的人何其之多，可是能真正品透酒的人又何其少，人來人往中，有幾人不是借酒以圖一爛醉，可能夠真正圖得一灑脫或是解脫的又有幾人，竹林七賢幾人算是，陶淵明、王羲之二人也不可少，唐朝的李太白自是傳世千年。
太守歐陽修自號醉翁，所言：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”，相較于醉翁的悠然自得，李白更是“三杯通大道，一鬥合自然”，何其灑脫。到了這個境界，你千載前喝的酒，千載之後人們也能感覺到，就像李白的鬥酒詩百篇，我們從中聞到的不僅有酒氣，更有萬千氣象。
“其人雖已沒，千載有餘情。”這是東晉詩人陶淵明《詠荊軻》裡的話。這便可作為喝酒的第四境界，千年前喝的酒，卻餘情千載，這才是喝酒的最高境界。
酒是好東西，高興的時候他能助興，而悲傷的時候，它能為你解憂；酒是壞東西，如果你認為他能為你帶來勇氣，那麼這種勇氣不堪一擊。李白有舉杯邀明月的雅興，而蘇軾有把酒問青天的胸懷。歐陽修有酒逢知己千杯少的豪邁，曹操有對酒當歌人生幾何的蒼涼。杜甫有白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉的瀟灑。
在飲這杯文化之酒時，喝酒的你，屬於哪個境界？
學會用酒來排解心裡的愁緒，習慣將酒作為情感的寄託，或是在異鄉漂泊的浪子，或是人生場上不如意的志士，或是一個滿是傷痕的傷心人，但他們內心的各類情感思緒都將隨著杯酒逐漸的稀釋或是沉澱。在這裡，酒是洗滌精，一洗病氣、晦氣、小氣；酒是牡丹皮、山茱萸，讓人挺直腰板，走出情緒的低谷，走出情感的困境。而要走出低谷、走出困境，發展才是硬道理。
相較於第一境界的無奈，這第二境界想必是聞雞起舞的。
“百年那得更百年，今日還須愛今日。”這是喝酒的第三境界，既不要強顏歡笑，太累；也不要聞雞起舞，太苦。喝酒就是喝酒嘛！今日有酒今日醉，似乎大可不必；今日有酒今日不喝，似乎也不妥當。今日還須愛今日之酒，才算順其自然。
李白月下獨酌，朗聲吟道：“但得酒中趣，勿為醒者傳”，此中真趣，也只有他知道了。正當曹操所言：“對酒當歌，人生幾何？”，酒雖一字而已，卻能圍繞華夏幾千年文明的足跡。有酒為伴，一支歌舞，誰人不曾感歎人世苦短，所渡時光已非昨日啊！人世不過百年，你看若是短暫便也是短暫了，若看是長久也長久啊！
這重境界是在酒裡未醉未醒，如朝露一般，有刹那的芳華，也有黎明前的凝聚等待，未醉未醒便是最適宜揣摩人生，見證那去日苦多的朝露的狀態，時光不曾為誰停留，但人卻可以為時光停留，未醉未醒，實則半醉半醒。
這第三境界，有點老生常談，也就是順其自然了。
古往今來飲酒的人何其之多，可是能真正品透酒的人又何其少，人來人往中，有幾人不是借酒以圖一爛醉，可能夠真正圖得一灑脫或是解脫的又有幾人，竹林七賢幾人算是，陶淵明、王羲之二人也不可少，唐朝的李太白自是傳世千年。
太守歐陽修自號醉翁，所言：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”，相較于醉翁的悠然自得，李白更是“三杯通大道，一鬥合自然”，何其灑脫。到了這個境界，你千載前喝的酒，千載之後人們也能感覺到，就像李白的鬥酒詩百篇，我們從中聞到的不僅有酒氣，更有萬千氣象。
“其人雖已沒，千載有餘情。”這是東晉詩人陶淵明《詠荊軻》裡的話。這便可作為喝酒的第四境界，千年前喝的酒，卻餘情千載，這才是喝酒的最高境界。
酒是好東西，高興的時候他能助興，而悲傷的時候，它能為你解憂；酒是壞東西，如果你認為他能為你帶來勇氣，那麼這種勇氣不堪一擊。李白有舉杯邀明月的雅興，而蘇軾有把酒問青天的胸懷。歐陽修有酒逢知己千杯少的豪邁，曹操有對酒當歌人生幾何的蒼涼。杜甫有白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉的瀟灑。
在飲這杯文化之酒時，喝酒的你，屬於哪個境界？