古詩名篇：行行重行行，與君生別離

〖 行行重行行 〗

古詩十九首

行行重行行，與君生別離。

相去萬餘裡，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知。

胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。

浮雲蔽白日，遊子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿複道，努力加餐飯。

【白話】

走了，走了，你的背影越來越遠，與你生別死離，譬如刀剪。此一去，就是萬里之遙，從此啊，各在天涯一端。道路啊，漫長而艱阻，誰能知，今生是否還能會面？塞北的駿馬呵，依戀著北風，江南的飛鳥啊，巢窩也一定朝南。

別離的日子，一天天地漫延，憔悴人兒的腰帶，一天天地松緩。是浮雲遮蔽了太陽的光輝？是遊子樂不思還？思念你呵，令我衰老了紅顏，眼看一年，又要過完。唉！這些煩惱不要再談，只希望你呵，努力加餐，身體康健。

這是一首思婦詞。前六句追述離別，後十句申訴相思。“行行重行行”，是疊詞更疊，意即走啊走、走啊走。“生別離”，是古代流行的成語，猶言永別離，如《九歌·少司命》“悲莫悲兮生別離”

“道路阻且長”，出自《秦風·兼葭》“溯回從之，道阻且長”，有暗示從之而不得的意思，故下句以會面為難期。“胡馬依北風，越鳥巢南枝”二句是古代歌謠中慣用的比喻，用以比喻人的鄉土室家的情感。可以理解為思婦揣度對方的情況，照情理說，他是不會忘記家鄉，忘記故鄉的親人。有力地帶動起下文“浮雲蔽白日”一念。二句在引用這一聯現成比喻時，因為韻的關係，以“南枝”對“北風”，

又相應地將馬、鳥二物分屬胡、越，對仗極工。

“相去日已遠，衣帶日已緩”以兩個“日已”作排句，“日已”即“日以”，亦即“日益”，也就是說相去日愈遠，衣帶日愈緩。不說人日漸消瘦，而說衣帶日漸帶松，久別與長期相思之苦都用暗示表達出來了。宋柳永《鳳棲梧》“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，即用此而增加了“終不悔”的新意，同為膾炙人口的名句。

“浮雲蔽白日”，是古代最流行的比喻，

一般用喻讒諛蔽賢，又因為在古代君臣關係和夫婦關係，在觀念上是統一的。所以這兩句是設想遊子不思歸來當是有第三者插足，彼此關係出現了危機。這是思婦的揣測疑慮，不必是遊子之實情。所以相思之情仍不斷絕，“思君令人老”就是這種心情的寫照。她儘量掙扎，想要擺脫這種令人食不甘味的苦惱的糾纏，“捐棄勿複道”即詩經《衛風·氓》所謂“反是不思，亦已焉哉”，“加餐飯”則是當時流行的慰問套話，猶言多多保重，用在這裡是自我寬解的話。或解作對遊子的勸慰。

此詩深得民歌優長。首先它善於運用優美而單純的語言，通過回環複遝、反復詠歎的表現手法來製造氣氛。如“相去萬餘裡”、“道路阻且長”、“相去日已遠”，反復說一個相近似的意思來逐層加深其所表現的情感，這是從民歌疊句、疊章的形式中變化出來的。其次，是比興手法的運用，即用客觀習見事物來表現深刻而曲折的主觀心情，這種手法在“十九首”中是普遍純熟地運用著的。象本篇胡馬、越鳥、白日、浮雲的比喻，都精當絕倫。

這種手法在“十九首”中是普遍純熟地運用著的。象本篇胡馬、越鳥、白日、浮雲的比喻，都精當絕倫。