風水學之種生基之說

種生基之說是出於鄧氏家族事件簿入面的記載。

鄧符協仙遊都差不多一千年了，而最早關於【種生基】的記載，都有幾千年的歷史了。所以對於風水學者來說，點了穴位不用的確是很浪費，要賣或贈於有緣人或有需要的人是比較難的。所以大部份的地師都會用作以【種生基】來納福納氣，待自己死後再葬於此穴，能夠得以繼續福蔭後人。

【仙人大座】位處丫髻山的左面山腰之處，穴位所結之處正正座落於山的中腰位置稱為【肚臍穴】(如穴於結山頂則為【囟門穴】，

結穴山腳稱為【下陰穴】，【玉女拜堂】就是結於下陰)，由於穴位左右兩邊的山勢像一位仙人座於椅上，故名「大座」。另外風水學上此穴因遙對象徵一座「掛榜山」的雞公嶺(圭角山)，故主發文人。

鄧符協入粵後的數百年，子孫都忙於建基立業，當時的確是沉靜了好一段日子。鄧氏入住岑田(錦田)後，人丁大旺，家家戶戶安居樂業，後又加上當時宋、元、明朝的交替，

所以對於祖上留下來的祖宗山墳就漸漸忘記了。。。五百年後，鄧符協這座【仙人大座】墓穴，已經被後人忘記得一乾二淨，變了座沒人打理的荒墳。及後於明嘉靖四十五年時間，當年遠居他方的元朗鄧氏第十三世孫鄧蒸便差遣兒子鄧靈范遠道從內地走入元朗祭祖去。當年鄧靈范回到祖堂找了鄧元輝就一同上山找開山老祖那兩個祖墳山處，他們走向丫髻山，先找到了第一世祖的【玉女拜堂】，再幾經艱辛，才能於草叢中找到破爛的【仙人大座】。見這情況，鄧靈範當堂就跪於墳前哭了出來，及後回家告知老父，就連同老父一起，帶備工具再上山修墳去。由於當年鄧蒸父子並不是富戶，而錦田鄧氏對於修墳之事亦不見踴躍，所以父子二人就於墳旁搭了屋子，擇了吉日就動工修墳，一修就修了三年。完成之日，鄧蒸更另立了碑文，指子孫荒廢祖宗之墓，是子孫之罪，深感不考，希望後人不要重蹈覆轍。

不過百多年後【仙人大座】又再度被荒廢，及後於清朝年間始有鄧氏後人重修。

【仙人大座】的父母山是丫髻山，此山分出數脈，其中右方一脈落到了山腰結了【玉女拜堂】，另外左中右三脈於山肚中結穴，結穴的位置不高不低，為【肚臍穴】。

所以當年【仙人大座】對外的明堂是一片廣大而濕潤的水稻田，另外再加上生生不息的河流水溝，

是非常美麗的。當然現今一看，就看到時代已經不同，以前的水稻田，現今已經變成了工業區，一支又一支的煙囪頂住，使我感到有少少破局的感覺。當年鄧符協也是從水口山入首，於丫髻山的前面有幾個小羅星，右面白虎方的羅星就是豬黃嶺，左面青龍方的羅星就是吳屋村的小金星，前方明堂的羅星就是工業邨之前被剷平的小山丘，分別在左、右以及前方三個案星(羅星)關鎖住明堂形成了一個關鎖格局，今氣聚於大明堂，想不發都難了

氏祖墳 【金鐘覆火】

【金鐘覆火】的名稱解釋都有幾個說法，最多人認為的就是穴星後面的元朗峰，看下去就好像一個金鐘一樣圓渾，而山上亦有很多少尖角形的碎石，另外明堂前方就正正對著那屬火形山的蠔殼山，所以喝名為【金鐘覆火】。而墳墓的位置就在金鐘的鈴鐺的位置，故又俗稱【金鐘福地】。因為穴位附近的火形碎石比較多，又面向火形山，據聞鄧符協葬父的當日，就用了九個盛滿水的水缸封好，圍住穴位而葬，以能收水制火，達水火既濟的效果。

金鐘覆火】面對少祖山蠔殼山，亦面向由遠處發脈而至的太祖山大帽山，所以是屬於【回龍顧祖】的大格局，主發富發貴的。

明朝間，錦田鄧夢麟等人將父母葬此左右一共兩個墳穴，以致二世祖鄧粵冠公之墓被佔，連碑石亦無。及至康熙五十一年，鄧氏五大房子孫發起用修祠餘銀重修鄧粵冠公之墓，並於祀祭之日，合族擇吉重修，立石碑以安先靈，以昌厥後。

鄧氏祖墳 【玉女拜堂】

元朗橫洲丫髻山，從風水學角度上是屬於巨門土形山，主發財發富。從正面望向丫髻山，巨門的平頂上左右各有一隻角，就好像中國古時女孩子的兩個髻，故名丫髻山。

【玉女拜堂】以丫髻山為靠，而玄武方的背後是天水圍。天水圍故名思義，這裹以前是一大片澤國水塘，另又有一條河道，將山上的雨水送往後海灣。風水上這就是【玄武水】。前後左右之水如能集於玄武方，富貴必能長久。

丫髻山的明堂有山貝河和錦田河互相交會，這叫做【上堂水】，我小時候，當時元朗還未發展的時候，這兩條河的河水確是非常清澈美麗的，河道還沒改之前，曲去彎去，氣聚有情的。再觀看【玉女拜堂】，龍由丫髻山支龍落脈，張開左右兩手包圍穴星，而再看遠方，左面豬黃嶺的青龍砂，也可視為案山及右面的虎亦見第二重包圍，重重關鎖。穴以明堂取格，天心十道不偏不倚。

【玉女拜堂】這個穴有此名稱，原因是它的結穴位置剛好在兩條山脈的交界處，剛好好像落穴於女性的陰部，於是便叫「玉女」，加上穴位對正高聳的觀音山，像是朝拜天子，是為「拜堂」，故喝名【玉女拜堂】。

這座古墓的設計，金堂(子孫堂)分做三層，從拜台一級一級往上走，是代表步步高陞。墓頭有一個頂官帽，是先人曾任官職的標誌。是要有特定的官階方可加設，當然如果人死後，如果識些人仕，是可能用錢買的，以顯身貴。

巨門星是九星中的土形，其平頂之形甚易辨認。而唐朝卜應天(蔔則巍)所作的【雪心賦】所提及，這類山能生出駙馬。果然鄧符協葬了曾祖父百多年後，他的玄孫鄧惟汲自明就娶了宋高宗的女兒，死後更被封為稅院邵馬，以廣東元朗的平民百姓竟成為中原皇帝的親戚，真是前無古人，後無來者啊~

丫髻山的結穴，是由太祖山大帽山向西行分出一支山脈，經花山、田夫仔、再到大欖湧轉彎向北行，至元朗洪水橋一帶，龍蹤就潛入地底，再爆起一堆堆、十多米高的小山丘，俗稱龍雲或者金星。龍雲中間行到元朗橫州附近，突然聳起一座巨門，那就是丫髻山了。髻山是個小山，三面高山環抱，北面是後海灣。從大欖湧北走之龍脈，至元朗平原，左右各有一水相夾，一是山貝河，一是天水圍河。兩水之間夾丫髻山。髻山再往北面，是後海灣一帶魚塘池沼，故水到龍氣便止。

關於你的一切,都可以來問我 （可通過主頁右上角的「發私信」功能聯繫劉大懶人）

今氣聚於大明堂，想不發都難了

氏祖墳 【金鐘覆火】

【金鐘覆火】的名稱解釋都有幾個說法，最多人認為的就是穴星後面的元朗峰，看下去就好像一個金鐘一樣圓渾，而山上亦有很多少尖角形的碎石，另外明堂前方就正正對著那屬火形山的蠔殼山，所以喝名為【金鐘覆火】。而墳墓的位置就在金鐘的鈴鐺的位置，故又俗稱【金鐘福地】。因為穴位附近的火形碎石比較多，又面向火形山，據聞鄧符協葬父的當日，就用了九個盛滿水的水缸封好，圍住穴位而葬，以能收水制火，達水火既濟的效果。

金鐘覆火】面對少祖山蠔殼山，亦面向由遠處發脈而至的太祖山大帽山，所以是屬於【回龍顧祖】的大格局，主發富發貴的。

明朝間，錦田鄧夢麟等人將父母葬此左右一共兩個墳穴，以致二世祖鄧粵冠公之墓被佔，連碑石亦無。及至康熙五十一年，鄧氏五大房子孫發起用修祠餘銀重修鄧粵冠公之墓，並於祀祭之日，合族擇吉重修，立石碑以安先靈，以昌厥後。

鄧氏祖墳 【玉女拜堂】

元朗橫洲丫髻山，從風水學角度上是屬於巨門土形山，主發財發富。從正面望向丫髻山，巨門的平頂上左右各有一隻角，就好像中國古時女孩子的兩個髻，故名丫髻山。

【玉女拜堂】以丫髻山為靠，而玄武方的背後是天水圍。天水圍故名思義，這裹以前是一大片澤國水塘，另又有一條河道，將山上的雨水送往後海灣。風水上這就是【玄武水】。前後左右之水如能集於玄武方，富貴必能長久。

丫髻山的明堂有山貝河和錦田河互相交會，這叫做【上堂水】，我小時候，當時元朗還未發展的時候，這兩條河的河水確是非常清澈美麗的，河道還沒改之前，曲去彎去，氣聚有情的。再觀看【玉女拜堂】，龍由丫髻山支龍落脈，張開左右兩手包圍穴星，而再看遠方，左面豬黃嶺的青龍砂，也可視為案山及右面的虎亦見第二重包圍，重重關鎖。穴以明堂取格，天心十道不偏不倚。

【玉女拜堂】這個穴有此名稱，原因是它的結穴位置剛好在兩條山脈的交界處，剛好好像落穴於女性的陰部，於是便叫「玉女」，加上穴位對正高聳的觀音山，像是朝拜天子，是為「拜堂」，故喝名【玉女拜堂】。

這座古墓的設計，金堂(子孫堂)分做三層，從拜台一級一級往上走，是代表步步高陞。墓頭有一個頂官帽，是先人曾任官職的標誌。是要有特定的官階方可加設，當然如果人死後，如果識些人仕，是可能用錢買的，以顯身貴。

巨門星是九星中的土形，其平頂之形甚易辨認。而唐朝卜應天(蔔則巍)所作的【雪心賦】所提及，這類山能生出駙馬。果然鄧符協葬了曾祖父百多年後，他的玄孫鄧惟汲自明就娶了宋高宗的女兒，死後更被封為稅院邵馬，以廣東元朗的平民百姓竟成為中原皇帝的親戚，真是前無古人，後無來者啊~

丫髻山的結穴，是由太祖山大帽山向西行分出一支山脈，經花山、田夫仔、再到大欖湧轉彎向北行，至元朗洪水橋一帶，龍蹤就潛入地底，再爆起一堆堆、十多米高的小山丘，俗稱龍雲或者金星。龍雲中間行到元朗橫州附近，突然聳起一座巨門，那就是丫髻山了。髻山是個小山，三面高山環抱，北面是後海灣。從大欖湧北走之龍脈，至元朗平原，左右各有一水相夾，一是山貝河，一是天水圍河。兩水之間夾丫髻山。髻山再往北面，是後海灣一帶魚塘池沼，故水到龍氣便止。

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