漢陽典故傳說——蘇軾結緣興國寺

說到蘇軾與漢陽太平興國寺及其方丈的緣分，那可真是不淺。

蘇軾是宋代傑出的文學家、書畫家，才華橫溢，中年仕途坎坷，貶官入獄。北宋元豐三年（1080年）初，43歲的蘇軾出獄後被貶到黃州任團練副使，

儘管虛懷若谷，常也激憤不安。黃州有個安國寺，蘇軾到安國寺接觸佛教，在痛苦的人生憂患之中尋求精神慰藉和解脫，逐漸對佛教產生了興趣。安國寺方丈對蘇軾說：“漢陽太平興國寺是皇家寺院，方丈拜為國師，你若想深參佛禪，不如前去拜謁。”

蘇軾懷揣虔誠之心來到漢陽，沒有像眾多文人那樣，去尋訪鸚鵡洲、黃鶴樓、桃花洞、漢陽渡、郎官湖、鎖穴等名勝古跡，

他連漢陽城也沒去，溯江到龜山腳下停船登岸，直接去了太平興國寺。

行完拜佛禮儀後，蘇軾請寺內僧人引領，到禪室見到方丈。正在閉目打坐的方丈似乎料到蘇軾到來，問道：“施主可是東坡居士？”蘇軾非常驚訝，自己並未透露姓名身份，方丈也沒看一眼，卻能料事如神，急忙答道：“蘇軾拜見方丈。”或許是蘇軾與太平興國寺的佛緣已到，或許是他的虔誠打動了方丈，蘇軾與方丈相談默契，

第一次相見就得到方丈贈送的一部《楞伽經》。自此，蘇軾與太平興國寺方丈互通書信，互相拜訪，甚為密切。

蘇軾讀了《楞伽經》，認為“句句皆理，字字皆法”，但是由於義趣幽眇，文字簡古，領會其真意相當困難。方丈對佛學造詣極深，他講解的佛學教義被其弟子整理成《語錄》，方丈親自去黃州送給蘇軾，告誡他《楞伽經》是“佛語心品”，須反復研讀方能領悟。蘇軾悉心研讀方丈《語錄》，

對他領悟“佛語心品”、領悟人生及萬事萬物都有很大影響。蘇軾給方丈回信說：“承蒙您送來《語錄》親手指教，開發我蒙昧淺薄的心智，使我受到惠澤甚為深厚。”

一年冬天，蘇軾久病不愈，門庭冷落更使他心寒。不料，太平興國寺老方丈冒著嚴寒登門看望，讓蘇軾感慨萬分：“眾人都遠離我這個落寞而又病衰的人，只有禪師您超然脫俗，屈尊惠顧。”老方丈情意如此厚重，讓蘇軾感到莫大慰藉，

對方丈的敬仰日益加深。病癒後，得空便往來于黃州與漢陽之間，常常寄寓在太平興國寺，與方丈秉燭交談，抵膝而眠。

得知太平興國寺在唐朝建立，名叫大別寺，因位於大別山麓而得名，蘇軾認為還是恢復古名為好，具有獨特的氣質。他說：“世稱皇家寺院叫太平興國寺，我稱這依山瞰江的古寺叫大別寺。”方丈也便由得他去。

大別寺門前有一棵古柏樹，枝幹粗壯，

長滿青苔，蘇軾問方丈：“殿前這株古柏恐有幾千年了吧？”方丈告訴他：“當年大禹治水到此，親手栽種這棵樹。”蘇軾大為感歎，於是寫下一首《古柏》詩：“誰種殿前柏，僧言大禹栽。不知幾千載，柯幹長蒼苔。”從此，這棵古柏被稱為“禹柏”，廣為人知。

元豐七年（1064年），被貶4年多的蘇軾奉詔離開黃州，赴汝州就任。次年神宗駕崩，哲宗即位，新黨倒，舊黨起，哲宗召蘇軾入京。蘇軾途經漢陽，難忘故人，重訪大別寺。方丈雖知故人來訪，但要小試為官者是否還有落難時的情感。於是，虛掩室門，在燭光中閉目打坐，敲木魚誦經。見此情景，蘇軾心裡明白，方丈一定知道他來了，但此時非彼時，只能立於門外，不予打擾。

“閉目而視，目之所見，冥冥濛濛。掩耳而聽，耳之所聞，隱隱隆隆。耳目雖廢，見聞不斷，以搖其中。”蘇軾隨口吟來，分明在對方丈說：通禪悟道之人心如明鏡，不用看，不用聽，比常人看到的、聽到的更加清楚。

方丈仍然不答話，蘇軾繼續吟道：“孰能開目，而未嘗視，如鑒尊容？孰能傾耳，而未嘗聽，如穴受風？不視而見，不聽而聞，根在塵空。湛然虛明，遍照十方，地獄天空。蹈冒水火，出入金石，無往不通。”蘇軾把超然的境界用“根在塵空”、“地獄天空”來解釋，也算是他這多年來習禪悟禪的彙報。

方丈聽到這裡，離席起身，請蘇軾入室落座，促膝相談。談到對大別寺的印象，蘇軾滿腔激情地口吐連珠：“我觀大別，山門之外，大江方東。東西萬里，千溪百谷，為江所同。我觀大別，方丈之內，一燈常紅。門閉不開，光出於隙，曄如長虹。問何為然，笑而不答，寄之盲聾。但見龐然，秀眉月面，純漆點瞳。我作銘詩，相其木魚，與其鼓鐘。”

方丈聽完蘇軾的吟詠，甚為欣慰，深感蘇軾用詩的語言表達禪道，參禪悟道領悟了世事真諦，達到了較深的境界，使他的胸懷樂觀曠達、精神境界空靈澄澈。方丈請蘇軾將他吟詠的心得寫出來，蘇軾欣然提筆，一氣呵成《大別寺方丈銘》。寺僧將其銘文刻石樹碑，後人稱太平興國寺為“金仙地”。

蘇軾自從與漢陽太平興國寺方丈結緣，參透了榮辱、得失、苦樂、進退、利害、安危等世俗煩惱，他的思想得到超凡脫俗的昇華，其作品風格也由大氣磅礴、豪放奔騰，轉變為空靈雋永、樸質清淡，具有特殊感染力。

方丈雖知故人來訪，但要小試為官者是否還有落難時的情感。於是，虛掩室門，在燭光中閉目打坐，敲木魚誦經。見此情景，蘇軾心裡明白，方丈一定知道他來了，但此時非彼時，只能立於門外，不予打擾。

“閉目而視，目之所見，冥冥濛濛。掩耳而聽，耳之所聞，隱隱隆隆。耳目雖廢，見聞不斷，以搖其中。”蘇軾隨口吟來，分明在對方丈說：通禪悟道之人心如明鏡，不用看，不用聽，比常人看到的、聽到的更加清楚。

方丈仍然不答話，蘇軾繼續吟道：“孰能開目，而未嘗視，如鑒尊容？孰能傾耳，而未嘗聽，如穴受風？不視而見，不聽而聞，根在塵空。湛然虛明，遍照十方，地獄天空。蹈冒水火，出入金石，無往不通。”蘇軾把超然的境界用“根在塵空”、“地獄天空”來解釋，也算是他這多年來習禪悟禪的彙報。

方丈聽到這裡，離席起身，請蘇軾入室落座，促膝相談。談到對大別寺的印象，蘇軾滿腔激情地口吐連珠：“我觀大別，山門之外，大江方東。東西萬里，千溪百谷，為江所同。我觀大別，方丈之內，一燈常紅。門閉不開，光出於隙，曄如長虹。問何為然，笑而不答，寄之盲聾。但見龐然，秀眉月面，純漆點瞳。我作銘詩，相其木魚，與其鼓鐘。”

方丈聽完蘇軾的吟詠，甚為欣慰，深感蘇軾用詩的語言表達禪道，參禪悟道領悟了世事真諦，達到了較深的境界，使他的胸懷樂觀曠達、精神境界空靈澄澈。方丈請蘇軾將他吟詠的心得寫出來，蘇軾欣然提筆，一氣呵成《大別寺方丈銘》。寺僧將其銘文刻石樹碑，後人稱太平興國寺為“金仙地”。

蘇軾自從與漢陽太平興國寺方丈結緣，參透了榮辱、得失、苦樂、進退、利害、安危等世俗煩惱，他的思想得到超凡脫俗的昇華，其作品風格也由大氣磅礴、豪放奔騰，轉變為空靈雋永、樸質清淡，具有特殊感染力。