為何經方中的藥物歷經千年還能找到?談談中醫對物種延續的意義
前一段時間,有很多質疑中醫的聲音,其中一種聲音比較別致,應該是向《三體》中的環保主義者伊文斯學習來的,他們主要觀點有兩個:
一、中醫使用動物,植物入藥,非常殘忍;
二、中醫導致了大量物種的滅絕。
這種觀點影響了很多小清新,他們很憤怒也很傷感,憤怒于中醫用可愛的動植物來入藥,傷感于中醫導致了物種凋亡。
第一種觀點不值一駁,因為只要他們低頭看看自己餐桌上的食物,從豬肉,牛肉到大米,再到白菜,芥菜,豆漿,牛奶,就會發現無一不取之於動物或者植物。即使是西藥藥架上的西藥,都經歷了大批量小白鼠試驗的殘忍過程。
第二種觀點,
近代以來,確實有很多物種在陸續凋亡,例如澳洲的渡渡鳥,美洲的旅鴿,美國緬因洲海鼬。渡渡鳥的滅絕是因為荷蘭人的大量捕食,和對澳洲環境的劇烈破壞;而種群極為龐大,高達50億隻以上的北美旅鴿,它們的消亡,則是由於肉味鮮美,於是陸續成為了美國人的盤中餐,最後一隻北美旅鴿叫瑪莎,它被美國人圈養起來,每天孤零零地呆在屋頂看看天空,
已經消失的旅鴿
這些種族的消失,根本原因不在於不能對這些動物進行利用。
那麼中醫導致了物種的凋亡嗎?
很多人言之確鑿地說中醫導致的物種的凋亡,
還有一些人舉了鐵皮石斛,珍貴毒蛇的例子,實際上,正是因為它們是珍貴的中藥材,所以陸續實現了人工種植和養殖,與中醫實現了“共生”。舉目四探,中國四處散佈著鐵皮石斛種植基地,人工種植的實現是對野生種群的真正保護,因為人工種植出來的藥材更加廉價和易得,這些人工種植基地不但使得鐵皮石斛的種群能夠延續下去,也使得很多地方農民的生活有了生機。
鐵皮石斛基地
當然,相對于鐵皮石斛,三七,丹參,太子參,黨參,山藥,大棗,梔子,甘草這些植物,阿膠、斑蝥、穿山甲、冬蟲夏草、蛤蚧、全蠍、蟾蜍、林蛙、水蛭、毒蛇等動物的養殖藥困難得多,但是在一代代中國藥農的精心研究下,斑蝥,蛤蚧,全蠍,蟾蜍,林蛙,水蛭,海馬,水蛭,部分稀有蛇類等等珍貴藥材都已經實現了人工養殖,麝香,牛黃等等已經實現了人工合成[1],即使是養殖最為困難的穿山甲,中國也有資金不斷流入進行研究,也有了若干養殖基地[2]。
人工水蛭養殖
可以想像,這些珍貴而稀有的動植物,若不是因為與中醫已經實現了共生,任憑伊文斯這樣的環保主義者狂喊疾呼,煽情演繹,也不會有資金流入去對這些動植物去進行保護,這些脆弱的族群只有一有風吹草動,很容易就隨環境的變遷而摧枯拉朽地消亡。
在人類紀,在人化的自然中,動植物只有與人類實現了共生,才不會有種族消亡之虞。雖然我們每天捕殺雞,牛,羊,但是我們不必擔心它們會消失。而貓,狗之類的寵物,更是集萬千寵愛於一身,不但不會消失,其族群還在不斷擴張。
所以回過頭來,對於《傷寒雜病論》中206種藥物,為何歷經兩千多年依然存在,不但夠中國人使用,還夠韓國人,日本人使用,對於這個問題,我們也不會再驚訝。
一、是因為,中國先賢很早就注意到了對環境的保護,與自然共生,例如,《周禮》 雲 : “春田用火 ,此國家大搜之禮也。若民間焚山林則有禁 ,以蟄蟲已出故也”。《逸周書·文傳解》:“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不麝不卵,以成鳥獸之長。 畋漁以時,童不夭胎,馬不馳騖,土不失宜。”
可見先秦時代,華夏即已經有了 “禁止焚燒山林”,“非時不得濫伐植物,狩獵”的禁令,不會像初入美洲,澳洲的歐羅巴人一樣,將一個個龐大的動物族群食之殆盡。到了漢代,相關法令逾加嚴密,《四時月令五十條》等法規以法律詔書的方式,要求人事活動和社會生產都應與自然四時的規律相匹配,對如何利用和保護自然資源做了明文規定,體現了天人合一的思想[3]。
二、是因為中國很早就實現了對常用中藥的規模化種植,例如現在大熱的“附子”,很早就實現了人工種植,北宋楊天惠的《彰明附子記》即雲:
生機盎然的附子種植基地
綿州故廣漢地,領縣八,惟彰明出附子。彰明領鄉二十,惟赤水、廉水、會昌、昌明宜附子。總四鄉之地,為田五百二十頃有奇,然秔稻之田五,菽粟之田三,而附子之田止居其二焉。合四鄉之產,得附子一十六萬斤已上。然赤水為多,廉水次之,而會昌、昌明所出微甚。
可見當時附子的種植,已然規模化了,從那一刻起,附子這個物種就再難消失,因為它已經和中醫彼此相依。
[1]杜延佳 ,李志成,等. 藥用動物的養殖與可持續利用 [J].吉林中醫藥,2017(37)10:1018-1021
[2]唐松本 , 段文武 , 黃興國 , 等 . 穿山甲資源現狀和人工養殖對策及發展前景 [J]. 湖南林業科技 ,2012(3):75-77
[3]謝繼忠. 敦煌懸泉置《四時月令五十條》的生態環境保護思想淵源探析[J]. 農業考古, 2015(6):122-125.
鐵皮石斛基地
當然,相對于鐵皮石斛,三七,丹參,太子參,黨參,山藥,大棗,梔子,甘草這些植物,阿膠、斑蝥、穿山甲、冬蟲夏草、蛤蚧、全蠍、蟾蜍、林蛙、水蛭、毒蛇等動物的養殖藥困難得多,但是在一代代中國藥農的精心研究下,斑蝥,蛤蚧,全蠍,蟾蜍,林蛙,水蛭,海馬,水蛭,部分稀有蛇類等等珍貴藥材都已經實現了人工養殖,麝香,牛黃等等已經實現了人工合成[1],即使是養殖最為困難的穿山甲,中國也有資金不斷流入進行研究,也有了若干養殖基地[2]。
人工水蛭養殖
可以想像,這些珍貴而稀有的動植物,若不是因為與中醫已經實現了共生,任憑伊文斯這樣的環保主義者狂喊疾呼,煽情演繹,也不會有資金流入去對這些動植物去進行保護,這些脆弱的族群只有一有風吹草動,很容易就隨環境的變遷而摧枯拉朽地消亡。
在人類紀,在人化的自然中,動植物只有與人類實現了共生,才不會有種族消亡之虞。雖然我們每天捕殺雞,牛,羊,但是我們不必擔心它們會消失。而貓,狗之類的寵物,更是集萬千寵愛於一身,不但不會消失,其族群還在不斷擴張。
所以回過頭來,對於《傷寒雜病論》中206種藥物,為何歷經兩千多年依然存在,不但夠中國人使用,還夠韓國人,日本人使用,對於這個問題,我們也不會再驚訝。
一、是因為,中國先賢很早就注意到了對環境的保護,與自然共生,例如,《周禮》 雲 : “春田用火 ,此國家大搜之禮也。若民間焚山林則有禁 ,以蟄蟲已出故也”。《逸周書·文傳解》:“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不麝不卵,以成鳥獸之長。 畋漁以時,童不夭胎,馬不馳騖,土不失宜。”
可見先秦時代,華夏即已經有了 “禁止焚燒山林”,“非時不得濫伐植物,狩獵”的禁令,不會像初入美洲,澳洲的歐羅巴人一樣,將一個個龐大的動物族群食之殆盡。到了漢代,相關法令逾加嚴密,《四時月令五十條》等法規以法律詔書的方式,要求人事活動和社會生產都應與自然四時的規律相匹配,對如何利用和保護自然資源做了明文規定,體現了天人合一的思想[3]。
二、是因為中國很早就實現了對常用中藥的規模化種植,例如現在大熱的“附子”,很早就實現了人工種植,北宋楊天惠的《彰明附子記》即雲:
生機盎然的附子種植基地
綿州故廣漢地,領縣八,惟彰明出附子。彰明領鄉二十,惟赤水、廉水、會昌、昌明宜附子。總四鄉之地,為田五百二十頃有奇,然秔稻之田五,菽粟之田三,而附子之田止居其二焉。合四鄉之產,得附子一十六萬斤已上。然赤水為多,廉水次之,而會昌、昌明所出微甚。
可見當時附子的種植,已然規模化了,從那一刻起,附子這個物種就再難消失,因為它已經和中醫彼此相依。
[1]杜延佳 ,李志成,等. 藥用動物的養殖與可持續利用 [J].吉林中醫藥,2017(37)10:1018-1021
[2]唐松本 , 段文武 , 黃興國 , 等 . 穿山甲資源現狀和人工養殖對策及發展前景 [J]. 湖南林業科技 ,2012(3):75-77
[3]謝繼忠. 敦煌懸泉置《四時月令五十條》的生態環境保護思想淵源探析[J]. 農業考古, 2015(6):122-125.