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人文軼事|黃葉詩僧釋智舷

三過堂東開夕陽,滿村黃葉一僧歸。

——這是朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》第八十七首裡的詩句,

朱彝尊在詩後自注:黃葉庵,釋智舷所築。

丹楓烏桕護柴門,

仿佛江南黃葉村。

——這是張燕昌續《鴛鴦湖棹歌》第三十二首裡的詩句,張燕昌在詩後自注:僧智舷築黃葉庵於郊西。

嘉興叢林遍佈,名僧大德與士人交往頻繁。在嘉興的地方文獻中,時常可以看到一位智舷和尚的身影,頻率極高,引人注目。那麼,這位僧人到底是何方人士呢?

智舷(1557-1630),明代人,俗姓周,金明寺僧。字葦如,號秋潭、黃葉庵、黃山老人、黃葉老人、黃葉頭陀等。詩、文、書法俱佳,李日華《恬致堂集》說他:“能詩工書,書力主顏,

行稍涉雙井風義,成就如霜後擘柑,香味俱絕。著述有《黃葉庵集》”。看來這是一位才華橫溢的詩僧。《梅裡志》也說他“年十七為秀水金明寺僧,晚構黃葉庵於西郊,自稱黃葉老人。修竹百竿,晨夕手自拂拭。客至拾落葉煮茗,移時無寒暄語。”看來他又是一位性情乖僻的老僧。金明寺原是項元汴的別墅所在地,智舷與項元汴家三代人都過從甚密,尤其與項聖謨相善,在項聖謨的《尚友圖》中,
智舷即赫然在列。《尚友圖》由項聖謨與畫家張琦合作。張琦畫人像,項聖謨作樹石小景。圖中六人從左至右、從前至後,分別為魯得之、李日華、智舷、董其昌、陳繼儒、項聖謨六人。

據《梅裡志•釋道》記載:“智舷,梅裡人。俗姓周,父洙,母丁氏。”另據許燦《梅裡詩輯》:“智舷字秋潭,號黃葉庵老人,金陵人。”另有資料顯示,智舷為嘉興長水鄉人(現王店和洪合一帶),看來他的身世有點撲朔迷離。

位於範蠡湖畔的金明寺,是南宋孝宗八年(1172)從海鹽遷來,為嘉興有名的“七塔八寺”之一,至明朝後期已數度修繕。到了明萬曆二十八年(1600),在此為僧的智舷重修了該寺的附屬建築“湖天海月閣”,“東有老梅橫窗,日吟詠其下。”當年智舷四十三歲。智舷是十七歲時在金明寺千江禪師座下削髮為僧的,

至此與青燈古佛作伴已整整二十六個春秋。但他沒有感到寂寞,除了吃齋念經外,智舷孜孜不倦地苦攻藝術,“能詩工書,善行草書,馳名東南”。還“精鑒藏,過眼名跡有王紱《江山萬里圖卷》、祝允明草書《杜甫秋興八首》等”。他作的詩明白易懂,往往描繪出一種悠然恬靜的情境,自己也以“詩僧”自居。其書法也和詩作一樣,瀟灑清遠,“屏除流俗,益臻妙境”。明代評論家李日華說他的書法“以顏真卿為主,行書略帶吳寬的筆意”,其風格“如霜後擘柑,香味俱絕”。

不久後,因金明寺房產被人侵佔,智舷無奈築秋水庵於三塔之南。此地旁邊有高樹數十株,秋深葉紅黃如繡,便更號黃葉庵,自號黃葉老人,與當地文人雅士交往甚密,朱彝尊“滿村黃葉一僧歸”即指此。智舷曾自書其詩:“一齋一宿外無貪,佛制隨身衣僅三。卻歎水西黃葉老,十年住著此茅庵。”詩中描寫的正是他在金明寺築秋水庵時的情景。

天啟七年(1627),嘉興知府、宣城人詹應鵬捐俸,在金明寺築“歸老堂”迎請智舷返歸。崇禎三年(1630),詹應鵬特意登門造訪智舷,並撰詩以贈。智舷亦步原韻作詩呈謝。就在這一年,極富才華的智舷圓寂,終年七十四歲,朱彝尊伯祖朱大啟為之料理後事。智舷和詹應鵬相唱和的兩塊殘存詩碑,至今仍嵌于金明寺後殿南牆。

許燦《梅裡詩輯》載有智舷《煙雨樓》一首:“柳塘蓮渚偶相遇,散盡歌船隻釣蓑。更上高樓看不厭,四圍秋水白鷗多。”由袁國梓在康熙二十一年(1682)纂修的《嘉興府志》亦選有四首智舷的詩。

智舷的書法雖然能和董其昌與陳繼儒相當,但作品不多見。幸有後人搜集智舷的詩作輯為《黃葉庵集》(又名《黃葉庵詩草》),這才得以流世。但清代《四庫全書總目提要》卻說,《黃葉庵詩》 “詞多鄙陋,又有指斥之處。應請銷毀。”而秀水人姚儼偶從舊書攤上購得《黃葉庵詩草》後,即在首頁題詞:“作者因屬名重緇流,而詩格尤極秀挺,並無頭陀氣至。抄摘之人選核得宜,其書法亦頗渾古。”2004年,廣州嘉德拍賣公司曾有一幅智舷書法底價是一萬,結果以一萬三千成交。2005年,北京嘉德拍賣公司有智舷古今體詩十五首,底價作十至十五萬,可惜沒有成交。2010年,北京匡時拍賣公司有一幅智舷的扇面以四萬元成交。從以上事例可以看出,智舷的詩作和書法已越來越受到有識之士的重視。現存他的最早作品當推《贈無功山水卷》,此卷與明末畫家楊文聰詩卷合裝,總稱《楊文聰釋智舷書畫合卷》,現藏上海博物館。崇禎元年(1628),進士譚貞默取智舷和白苧村水芝庵詩僧道可的詩稿合體付梓,題為《長水兩僧詩》。

文/梅曉民

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明代評論家李日華說他的書法“以顏真卿為主,行書略帶吳寬的筆意”,其風格“如霜後擘柑,香味俱絕”。

不久後,因金明寺房產被人侵佔,智舷無奈築秋水庵於三塔之南。此地旁邊有高樹數十株,秋深葉紅黃如繡,便更號黃葉庵,自號黃葉老人,與當地文人雅士交往甚密,朱彝尊“滿村黃葉一僧歸”即指此。智舷曾自書其詩:“一齋一宿外無貪,佛制隨身衣僅三。卻歎水西黃葉老,十年住著此茅庵。”詩中描寫的正是他在金明寺築秋水庵時的情景。

天啟七年(1627),嘉興知府、宣城人詹應鵬捐俸,在金明寺築“歸老堂”迎請智舷返歸。崇禎三年(1630),詹應鵬特意登門造訪智舷,並撰詩以贈。智舷亦步原韻作詩呈謝。就在這一年,極富才華的智舷圓寂,終年七十四歲,朱彝尊伯祖朱大啟為之料理後事。智舷和詹應鵬相唱和的兩塊殘存詩碑,至今仍嵌于金明寺後殿南牆。

許燦《梅裡詩輯》載有智舷《煙雨樓》一首:“柳塘蓮渚偶相遇,散盡歌船隻釣蓑。更上高樓看不厭,四圍秋水白鷗多。”由袁國梓在康熙二十一年(1682)纂修的《嘉興府志》亦選有四首智舷的詩。

智舷的書法雖然能和董其昌與陳繼儒相當,但作品不多見。幸有後人搜集智舷的詩作輯為《黃葉庵集》(又名《黃葉庵詩草》),這才得以流世。但清代《四庫全書總目提要》卻說,《黃葉庵詩》 “詞多鄙陋,又有指斥之處。應請銷毀。”而秀水人姚儼偶從舊書攤上購得《黃葉庵詩草》後,即在首頁題詞:“作者因屬名重緇流,而詩格尤極秀挺,並無頭陀氣至。抄摘之人選核得宜,其書法亦頗渾古。”2004年,廣州嘉德拍賣公司曾有一幅智舷書法底價是一萬,結果以一萬三千成交。2005年,北京嘉德拍賣公司有智舷古今體詩十五首,底價作十至十五萬,可惜沒有成交。2010年,北京匡時拍賣公司有一幅智舷的扇面以四萬元成交。從以上事例可以看出,智舷的詩作和書法已越來越受到有識之士的重視。現存他的最早作品當推《贈無功山水卷》,此卷與明末畫家楊文聰詩卷合裝,總稱《楊文聰釋智舷書畫合卷》,現藏上海博物館。崇禎元年(1628),進士譚貞默取智舷和白苧村水芝庵詩僧道可的詩稿合體付梓,題為《長水兩僧詩》。

文/梅曉民

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