禪的性質是“思惟修”
禪的特殊作略是讓人悟，而非教人滿足於知道和瞭解，
儘管是如此，為了不讓你失望，為了表示我誠摯的尊重，仍然對你的問題略作答覆：
1、所謂“因緣所生法，我說即是空”，在這大宇宙中，除自覺以外，所有相對的事物都是條件的組合。當你把條件一一抽出，就會發現宇宙中根本就沒有單一存在、永恆不變的東西。所謂無自性，是說除了依存，沒有原本存在的個體。例如：當你把構成原子的質子、電子、中子逐一抽出時，便會發現，除了條件的組合，
至於人，就因緣所生的肉體，六塵所積類似電腦軟體的分別意識而言，的確是昔無今有的。然而無風不起浪，那能形成分別意識的基因，則是原本如此、普遍皆然、永恆不變的本心。
明心是要明白自己的本心。明白了本心，才不會執著分別意識就是真實不變的自我，才不會妄自執著，為了假我而埋沒真我——真我是自他不二的無我之我。
見性在澈見生命共同的、不變的、平等的屬性。此見名正見，餘見名為邪見或外道見解。譬如：水性濕，火性熱，生命的屬性是什麼呢？問題固然簡單至極，但若不具誠敬，業深障重，也會像盲人不見日光一樣。
忽視了這些，人就無可避免地要活在“煩惱與錯誤同在，毀滅與罪惡同步”的煎熬、無奈之中了。這些便顯示了佛祖的大慈大悲了。
2、自性、本心、真如，詞別義同。自性是般若之體，
3、空義難明，唯證乃知。若就學理向外邊探討空義，不但容易錯認定盤星，而且與自我解脫毫無交涉。仔細！
4、佛法是無法之法，只是因病予藥，對不同的根器，說不同的法要，所以佛說五乘法，然而確無抵觸。
5、你的見解很實際。然而頓悟來自漸修，放下屠刀談起來容易，但也必是宿具善根，且經過長時內心的矛盾——善惡的對決，
佛法不是小兒戲。你若誠心學禪，必須先消業障，否則絕緣體是不會導電的。消障最好的方法是由衷地反省過去，正確地認知自己是個怎樣的人；找出個性偏頗的所在，行為想念黑暗的部分，徹底地、真誠地懺悔，誓死不重犯；爾後，把生活的理念基礎，建立在“唯求心安”上，才有相應的可能，否則只求知道是沒有用的。
（選自《耕雲書箋 / 示顏君》，一九八九年一月九日）