莫言：商業化是導致文化墮落的直接殺手
“操守”二字在我們的現代生活中是一個久違的詞。
比如，某大學有位教授，從事納米技術研究，竟然毫無操守，謊稱可以把水變成油，打著納米技術的旗號從事以贏利為目的的學術欺騙。在學術界抄襲剽竊、文藝界媚俗墮落、評論界捧殺罵殺之風愈演愈烈之時，一些文人、學者拍案而起，怒目相向，重提學術操守和文藝批評操守，呼喚建立正常的學術研究氛圍和客觀公正的批評原則，
這些年扎扎實實做學問的人是少數，不是多數。不少人是在像炒股票一樣地炒學術。出於評職稱的需要或各種利益的驅動，以非學術的手段對待學術；或者是炒賣國外的新方法以為發家之資；或者是拾人牙慧以為新發明；淺嘗輒止，
當前文壇的時尚寫作庸俗化現象應當引起我們的警惕，它使文學變得越來越淺陋，
諾貝爾文學獎獲得者莫言在分析學術界、文化界種種流弊的原因時認為，長期破壞學校正當學習是造成學風之壞的歷史原因。而商業化傾向是導致學術、文化墮落的直接殺手。
莫言說，一些人在商業利益的驅動下，
如今一切市場化了，那些老老實實的東西，沒有市場效應，惟有花裡胡哨的東西，能夠引人注目，能賣得出去。
莫言反問道，“時尚是和市場連在一起的，但是為了追求利潤，就可以放棄尖銳的思考嗎？”
在我看來，目前，隨著大學服務社會的規模擴大，商業化使高等教育面臨著太多的壓力和誘惑，可能會腐蝕學術價值。
在我國，商業化傾向一開始是由於教育經費短缺造成的，後來就逐漸成為許多人自覺的動力和行為，對學術發展造成了極大歪曲和損害。
勤奮為學，老實做人。為人與為文、為學其實是一回事。最重要的就是要老實。學術本身就是一種艱苦的、老老實實、來不得半點虛假的事情，沒有老實的態度，孜孜不倦的精神，要想有所突破、有所前進，實在是難乎其難的。從事學術研究的人要心如枯井，甘於坐冷板凳。擺脫得越徹底，精神境界就會越高。
文學創作與學術研究雖然是旨趣各異的，但有一點又是共同的，即它們都是人的精神產物。不付出艱苦辛勤的勞動，不進行長年累月的積累，要想進入創作的化境，是根本不可能的。
當初朱生豪先生為了譯出莎士比亞戲劇的神韻和意趣，必先自擬為讀者，又自擬為舞臺上的演員，一字一句之未愜，往往苦思累日；傅雷譯《高老頭》，三遍推倒重譯；葉君健為譯《安徒生童話》，先成了安徒生的研究家；蕭乾夫婦為譯《尤利西斯》，單卡片就做了六萬多張；楊絳譯《唐吉訶德》，連學帶譯歷時21年。
我國現代文學翻譯史證明，迄今被公認為優秀譯作的，其作者和譯者無不是德意高尚的人，可惜，這樣的人今天已經很難見到了。
但是為了追求利潤，就可以放棄尖銳的思考嗎？”在我看來，目前，隨著大學服務社會的規模擴大，商業化使高等教育面臨著太多的壓力和誘惑，可能會腐蝕學術價值。
在我國，商業化傾向一開始是由於教育經費短缺造成的，後來就逐漸成為許多人自覺的動力和行為，對學術發展造成了極大歪曲和損害。
勤奮為學，老實做人。為人與為文、為學其實是一回事。最重要的就是要老實。學術本身就是一種艱苦的、老老實實、來不得半點虛假的事情，沒有老實的態度，孜孜不倦的精神，要想有所突破、有所前進，實在是難乎其難的。從事學術研究的人要心如枯井，甘於坐冷板凳。擺脫得越徹底，精神境界就會越高。
文學創作與學術研究雖然是旨趣各異的，但有一點又是共同的，即它們都是人的精神產物。不付出艱苦辛勤的勞動，不進行長年累月的積累，要想進入創作的化境，是根本不可能的。
當初朱生豪先生為了譯出莎士比亞戲劇的神韻和意趣，必先自擬為讀者，又自擬為舞臺上的演員，一字一句之未愜，往往苦思累日；傅雷譯《高老頭》，三遍推倒重譯；葉君健為譯《安徒生童話》，先成了安徒生的研究家；蕭乾夫婦為譯《尤利西斯》，單卡片就做了六萬多張；楊絳譯《唐吉訶德》，連學帶譯歷時21年。
我國現代文學翻譯史證明，迄今被公認為優秀譯作的，其作者和譯者無不是德意高尚的人，可惜，這樣的人今天已經很難見到了。