“操守”二字在我們的現代生活中是一個久違的詞。 人們行為、品德的傳統標準在商業大潮的衝擊之下已是七零八落。
比如， 某大學有位教授，
這些年扎扎實實做學問的人是少數， 不是多數。 不少人是在像炒股票一樣地炒學術。 出於評職稱的需要或各種利益的驅動， 以非學術的手段對待學術；或者是炒賣國外的新方法以為發家之資；或者是拾人牙慧以為新發明；淺嘗輒止， 浮光掠影， 傭耳租目， 東拼西湊的現象隨處皆有， 甚至抄襲別人成果之事也遠非偶見。 學風之壞， 可以說於今為烈。
當前文壇的時尚寫作庸俗化現象應當引起我們的警惕， 它使文學變得越來越淺陋， 越來越遠離人們的真實生活。 這些作品不願意正視我們這個激越歡騰的時代， 也無力關照各行各業的人們， 更不願意正面描寫人類最善良的本質， 有的只是作者本人的暗戀。 這股庸俗風除了對文化和道德是一種污染外， 實在看不出它的積極意義。
諾貝爾文學獎獲得者莫言在分析學術界、文化界種種流弊的原因時認為， 長期破壞學校正當學習是造成學風之壞的歷史原因。 而商業化傾向是導致學術、文化墮落的直接殺手。
莫言說， 一些人在商業利益的驅動下， 把嚴肅的學術也當成了商業性的文化生產來對待， 東拼西湊， 以至抄襲的現象就是由此產生的。
如今一切市場化了， 那些老老實實的東西， 沒有市場效應， 惟有花裡胡哨的東西， 能夠引人注目， 能賣得出去。
莫言反問道，“時尚是和市場連在一起的，但是為了追求利潤，就可以放棄尖銳的思考嗎？”
在我看來，目前，隨著大學服務社會的規模擴大，商業化使高等教育面臨著太多的壓力和誘惑，可能會腐蝕學術價值。
在我國，商業化傾向一開始是由於教育經費短缺造成的，後來就逐漸成為許多人自覺的動力和行為，對學術發展造成了極大歪曲和損害。
勤奮為學，老實做人。為人與為文、為學其實是一回事。最重要的就是要老實。學術本身就是一種艱苦的、老老實實、來不得半點虛假的事情，沒有老實的態度，孜孜不倦的精神，要想有所突破、有所前進，實在是難乎其難的。從事學術研究的人要心如枯井，甘於坐冷板凳。擺脫得越徹底，精神境界就會越高。
文學創作與學術研究雖然是旨趣各異的，但有一點又是共同的，即它們都是人的精神產物。不付出艱苦辛勤的勞動，不進行長年累月的積累，要想進入創作的化境，是根本不可能的。
當初朱生豪先生為了譯出莎士比亞戲劇的神韻和意趣，必先自擬為讀者，又自擬為舞臺上的演員，一字一句之未愜，往往苦思累日；傅雷譯《高老頭》，三遍推倒重譯；葉君健為譯《安徒生童話》，先成了安徒生的研究家；蕭乾夫婦為譯《尤利西斯》，單卡片就做了六萬多張；楊絳譯《唐吉訶德》，連學帶譯歷時21年。
我國現代文學翻譯史證明，迄今被公認為優秀譯作的，其作者和譯者無不是德意高尚的人，可惜，這樣的人今天已經很難見到了。
莫言反問道，“時尚是和市場連在一起的，但是為了追求利潤，就可以放棄尖銳的思考嗎？”
在我看來，目前，隨著大學服務社會的規模擴大，商業化使高等教育面臨著太多的壓力和誘惑，可能會腐蝕學術價值。
在我國，商業化傾向一開始是由於教育經費短缺造成的，後來就逐漸成為許多人自覺的動力和行為，對學術發展造成了極大歪曲和損害。
勤奮為學，老實做人。為人與為文、為學其實是一回事。最重要的就是要老實。學術本身就是一種艱苦的、老老實實、來不得半點虛假的事情，沒有老實的態度，孜孜不倦的精神，要想有所突破、有所前進，實在是難乎其難的。從事學術研究的人要心如枯井，甘於坐冷板凳。擺脫得越徹底，精神境界就會越高。
文學創作與學術研究雖然是旨趣各異的，但有一點又是共同的，即它們都是人的精神產物。不付出艱苦辛勤的勞動，不進行長年累月的積累，要想進入創作的化境，是根本不可能的。
當初朱生豪先生為了譯出莎士比亞戲劇的神韻和意趣，必先自擬為讀者，又自擬為舞臺上的演員，一字一句之未愜，往往苦思累日；傅雷譯《高老頭》，三遍推倒重譯；葉君健為譯《安徒生童話》，先成了安徒生的研究家；蕭乾夫婦為譯《尤利西斯》，單卡片就做了六萬多張；楊絳譯《唐吉訶德》，連學帶譯歷時21年。
我國現代文學翻譯史證明，迄今被公認為優秀譯作的，其作者和譯者無不是德意高尚的人，可惜，這樣的人今天已經很難見到了。