夜讀丨今日此話題，古人早說透
勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗。今天是勞動節，向每一位勞動者致敬！勞動之於個人，是美好生活之源；勞動之于人類，是文明科學之始。古今中外，人們從事勞動，
千百年來，勞動也是人們念茲在茲的主題。我國有大量關於勞動的詩詞名句流傳下來，為我們觀察勞動歷史場景，瞭解人類勞動觀的變遷提供了一扇視窗。
【一】
《擊壤歌》
日出而作，
日入而息。
鑿井而飲，
耕田而食。
帝利于我何有哉？
這是古書中記載的我國遠古堯帝時代的民歌。自古以來，老百姓就是最辛苦的勞動者，勞動也給了老百姓最充足的底氣和豪氣，與天作息，自食其力，自給自足，一句“帝利于我何有哉？”，何其自由，
【二】
《國風·豳（bin）風·七月》（節選）
九月築場圃，十月納禾稼。
黍稷重穋（讀音lu，晚熟的穀子），禾麻菽麥。
嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。
晝爾于茅，宵爾索綯（讀音tao，編繩子）。
亟其乘屋，其始播百穀。
九月修築打穀場，十月莊稼收進倉。黍稷早稻和晚稻，
《國風·豳風·七月》是我國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。到了周代，階級已經形成，許多人開始為貴族所奴役。此詩反映了周代早期的農業生產情況和農民的日常生活情況，不僅有重要的歷史價值，也是一首傑出的敘事兼抒情的名詩，
【三】
歸園田居
【東晉】陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
“衣沾不足惜，但使願無違。
【四】
《田家》
【唐】聶夷中
父耕原上田，子鋤山下荒。
六月禾未秀，官家已修倉。
《憫農》三首
【唐】李紳
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閒田，農夫猶餓死。
壟上扶犁兒，手種腹長饑。
窗下織梭女，手織身無衣。
我願燕趙姝，化為嫫女姿。
一笑不值錢，自然家國肥。
“六月禾未秀，官家已修倉”、“四海無閒田，農夫猶餓死”。合不合適？過不過分？還講不講究吃相？
儒家經典《大學》推崇“知止”——知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得；道家的始祖老子在《道德經》這樣說——“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”；墨家的創始人墨子這樣論述——“知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道。”諸子百家，三大家諄諄以教，也點化不了利慾薰心的地主階級。
“六月禾未秀，官家已修倉”、“四海無閒田，農夫猶餓死”，歷史反復證明，不論你有多大的權勢，多厚的資本，你都不能鄙視勞動，鄙視勞動者甚至於虐待勞動者，至於虐待到了“餓死”的時候，可能麻煩就大了。
【五】
《下涇縣陵陽溪至澀灘》
【唐】李白
澀灘鳴嘈嘈，兩山足猿猱。
白波若卷雪，側足不容舠。
漁子與舟人，撐折萬張篙。
《秋浦歌》
【唐】李白
爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動寒川。
“漁子與舟人，撐折萬張篙”、“赧郎明月夜，歌曲動寒川”。許多人認為李白的名氣之大是源自天賦異稟的才華，其實不是，才華的上一個層次是心胸，是情懷，是格局。能從風景中看見船工的辛苦，看見鐵匠的勞苦，體會民生的艱難，這才是一個詩人浪漫主義的源泉，越是悲天憫人的人，越是樂觀浪漫的人，正所謂因為懂得，所以慈悲。
清平樂·村居
【宋】辛棄疾
茅簷低小，溪上青青草。
醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
如果要播一則公益廣告，主題是“勞動創造美好生活”，這首詩描繪的畫面就是絕配。茅簷低小，茅草是材料，低小是規模，居大不易不光是長安，村裡也是一樣。
但是，仍然可以很美好，很溫馨，“醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？”美好嗎，酒自然是不能缺的，還能對話，不是真醉是微醺，恰到好處。吳音，你儂我儂，柔軟婉轉，是秀恩愛的最佳方言。更關鍵的是白髮翁媼，說明人家已經“媚好”了一輩子了，你不信，後幾句馬上就展覽恩愛的成果——大兒中兒小兒。
鋤豆織籠，說明有糧有蛋，日子是過得去的。
最喜小兒無賴，民間諺語，大的憨，小的奸。小的總是討父母喜歡。好像確實是這樣，以至於在漢語中的語境中，“大哥”這個詞彙總讓人感到踏實厚道擔當可依靠，就不帶一點聰明伶俐狡猾機靈的意味，所以鋤豆這種最重的體力活是肯定歸他的。
【六】
《小園》
【宋】陸遊
小園煙草接鄰家，桑柘陰陰一徑斜。
臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜。
陸遊可能是個形式主義者。當時他一定讀到了陶淵明的《田居》，一定是“衣沾不足惜”的語句鼓舞了他，乘著微雨去鋤瓜，以此體會陶淵明的心境。紙上得來終覺淺，躬行未必知此事。陶淵明是主動辭官的，陸遊是因“嘲詠風月”被罷官的，所以這地怎麼鋤都不會是一個感覺。
鄉村四月
【宋】翁卷
綠遍山原白滿川, 子規聲裡雨如煙。
鄉村四月閒人少, 才了蠶桑又插田。
望江南
【宋】蘇軾
春已老，春服幾時成？
曲水浪低蕉葉穩，舞雩風軟紵羅輕，
酣詠樂升平。
微雨過，何處不催耕。
百舌無言，桃李盡，柘林深處鵓鴣鳴。
春色屬蕪菁。
江南，總是這樣迷人，山水林田湖，天然的大美中國。清朝把江南省拆分為江南右布政使司、江南左布政使司，又把江南右改為江蘇，江南左改為安徽，就這樣毀掉了中國最美妙的一個省名。
有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財，有財斯有用！我們這個國家，我們這塊土地，我們勤勞的祖祖輩輩，用自己的勞動創造了自足自立的財富，創造了傲視全球的中華文明！今天，我們為了個人的光明未來，為了家庭的美好生活，為了民族的偉大復興，繼續勞動，繼續奮鬥！在這勞動節的偉大時日，讓我們向勞動致敬！讓我們以勞動自勉！
（見習編輯：於浩）
手種腹長饑。窗下織梭女，手織身無衣。
我願燕趙姝，化為嫫女姿。
一笑不值錢，自然家國肥。
“六月禾未秀，官家已修倉”、“四海無閒田，農夫猶餓死”。合不合適？過不過分？還講不講究吃相？
儒家經典《大學》推崇“知止”——知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得；道家的始祖老子在《道德經》這樣說——“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”；墨家的創始人墨子這樣論述——“知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道。”諸子百家，三大家諄諄以教，也點化不了利慾薰心的地主階級。
“六月禾未秀，官家已修倉”、“四海無閒田，農夫猶餓死”，歷史反復證明，不論你有多大的權勢，多厚的資本，你都不能鄙視勞動，鄙視勞動者甚至於虐待勞動者，至於虐待到了“餓死”的時候，可能麻煩就大了。
【五】
《下涇縣陵陽溪至澀灘》
【唐】李白
澀灘鳴嘈嘈，兩山足猿猱。
白波若卷雪，側足不容舠。
漁子與舟人，撐折萬張篙。
《秋浦歌》
【唐】李白
爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動寒川。
“漁子與舟人，撐折萬張篙”、“赧郎明月夜，歌曲動寒川”。許多人認為李白的名氣之大是源自天賦異稟的才華，其實不是，才華的上一個層次是心胸，是情懷，是格局。能從風景中看見船工的辛苦，看見鐵匠的勞苦，體會民生的艱難，這才是一個詩人浪漫主義的源泉，越是悲天憫人的人，越是樂觀浪漫的人，正所謂因為懂得，所以慈悲。
清平樂·村居
【宋】辛棄疾
茅簷低小，溪上青青草。
醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
如果要播一則公益廣告，主題是“勞動創造美好生活”，這首詩描繪的畫面就是絕配。茅簷低小，茅草是材料，低小是規模，居大不易不光是長安，村裡也是一樣。
但是，仍然可以很美好，很溫馨，“醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？”美好嗎，酒自然是不能缺的，還能對話，不是真醉是微醺，恰到好處。吳音，你儂我儂，柔軟婉轉，是秀恩愛的最佳方言。更關鍵的是白髮翁媼，說明人家已經“媚好”了一輩子了，你不信，後幾句馬上就展覽恩愛的成果——大兒中兒小兒。
鋤豆織籠，說明有糧有蛋，日子是過得去的。
最喜小兒無賴，民間諺語，大的憨，小的奸。小的總是討父母喜歡。好像確實是這樣，以至於在漢語中的語境中，“大哥”這個詞彙總讓人感到踏實厚道擔當可依靠，就不帶一點聰明伶俐狡猾機靈的意味，所以鋤豆這種最重的體力活是肯定歸他的。
【六】
《小園》
【宋】陸遊
小園煙草接鄰家，桑柘陰陰一徑斜。
臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜。
陸遊可能是個形式主義者。當時他一定讀到了陶淵明的《田居》，一定是“衣沾不足惜”的語句鼓舞了他，乘著微雨去鋤瓜，以此體會陶淵明的心境。紙上得來終覺淺，躬行未必知此事。陶淵明是主動辭官的，陸遊是因“嘲詠風月”被罷官的，所以這地怎麼鋤都不會是一個感覺。
鄉村四月
【宋】翁卷
綠遍山原白滿川, 子規聲裡雨如煙。
鄉村四月閒人少, 才了蠶桑又插田。
望江南
【宋】蘇軾
春已老，春服幾時成？
曲水浪低蕉葉穩，舞雩風軟紵羅輕，
酣詠樂升平。
微雨過，何處不催耕。
百舌無言，桃李盡，柘林深處鵓鴣鳴。
春色屬蕪菁。
江南，總是這樣迷人，山水林田湖，天然的大美中國。清朝把江南省拆分為江南右布政使司、江南左布政使司，又把江南右改為江蘇，江南左改為安徽，就這樣毀掉了中國最美妙的一個省名。
有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財，有財斯有用！我們這個國家，我們這塊土地，我們勤勞的祖祖輩輩，用自己的勞動創造了自足自立的財富，創造了傲視全球的中華文明！今天，我們為了個人的光明未來，為了家庭的美好生活，為了民族的偉大復興，繼續勞動，繼續奮鬥！在這勞動節的偉大時日，讓我們向勞動致敬！讓我們以勞動自勉！
（見習編輯：於浩）