歷史北鎮｜醫巫閭山的遼代皇族和佛教有怎樣的關係呢？

與北鎮有關的契丹貴族，大多信奉佛教。

由於醫巫閭山是遼代皇族耶律倍一系的世襲領地，是遼代皇陵的所在地，因此遼代皇族人物多與北鎮地區有密切的關係。在遼代崇佛、禮佛的大形勢下，

這些皇族人物多信奉佛教。如耶律倍在投奔後唐後，常與一些僧人為友，吟詩作畫，過從甚密。也正因如此，耶律倍被害後，屍體得收由僧人收殮，他出生於後唐的第五子道隱，也由僧人收養，生前多次到醫巫閭山祭祖，死後又葬于醫巫閭山的蕭太后蕭綽，亦是吃齋念佛，每年正月吃素，並大修齋會，建造佛寺。

出生於遼代顯州（今北鎮）的興宗耶律宗真，在與其母后目之時，亦是由於聽了僧人講經說法而頓然醒悟，不但親迎母親回宮，並陪同母親到醫巫閭山祭拜祖宗陵寢。去世後葬于醫巫閭山耶律宗政，亦“樂慕儒宗”，“諦信佛果”。鄭王耶律宗允則“欽崇儒教”，“諦慕佛乘”。兩信都是佛教的忠誠信奉者。

（慈聖寺舊照）

由於契丹貴族對佛教的信仰與提倡，佛教在北鎮地區十分興盛。

義縣奉國寺碑碣中，記載了遼代醫巫閭山的佛教活動情況。在義縣奉國寺大雄殿內，立有《大元國大寧路義州重修大奉國寺碑》，立碑時間為元大德七年（1303）。碑文記載了至元二十七年（1290）奉國寺因地震嚴重受損後，

經普顏可裡美思公主和駙馬甯昌郡王不鄰吉歹損錢重修的情況。碑文：“夫佛法之入中國，曆魏、晉、齊、梁，代代張惶其教。降而至於遼，割據東北，都臨潢，最為事佛。遼江之西有山，曰醫巫閭，廣袤數百里。凡峰開地衍，林茂泉清，無不建立精舍，以極工巧”。這一記載說明，在醫巫閭山地區，遼代的宗教活動場所是很多的，建築規格是很高的，宗教活動也是非常活躍的。

（奉國寺石碑）

遼代佛教文化是景宗到道宗時期為鼎盛時期。龍崗子村慈聖寺是承天太后時期建。歷史文化內涵厚重，既是承天太后及後代子孫來乾陵祭祀時的駐蹕之所，又是焚香禮佛的建在遼代的名刹聖寺。

遼代北鎮地區留下了眾多宗教活動的遺址、遺跡。

遼代時期，北鎮地區的佛教活動遍及城鄉、官民，這裡已成為中國東北地區宗教活動中心之一。醫巫閭山望海寺、琉璃寺、崇興寺、毗盧庵、白衣庵、崇聖寺等數十個寺廟遺址，都有遼代磚瓦等建築構件出土。在醫巫閭山之中，亦有遼代留下的石刻、造偈、祭壇。在北鎮鄉村中則有遼代留下的具有宗教色彩地名和眾多的生活遺址。在北鎮城中，又有聳立千年的遼代雙塔。

（崇興寺雙塔）

所謂“自古名山僧占多”，自佛教傳入中國以後，名山就佛教結下了不解之緣，醫巫閭山這座歷史悠久、風光秀麗，地位顯赫且遠離城市喧囂的北方大山，就成為僧侶修殿建廟、修身養性的理想場所。

（崇興寺雙塔）

所謂“自古名山僧占多”，自佛教傳入中國以後，名山就佛教結下了不解之緣，醫巫閭山這座歷史悠久、風光秀麗，地位顯赫且遠離城市喧囂的北方大山，就成為僧侶修殿建廟、修身養性的理想場所。