名士的品格——你所不知道的竹林七賢
竹林七賢，是指魏正始年間(240年-249年)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹七人。
七人在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。
個人覺得，嵇康、阮籍、劉伶三人最為符合“魏晉風骨”，因為他們都是至情至性之人，把老莊哲學帶入了生活中，不畏權貴，只圖舒坦自然的生活方式。尤其是嵇康，可以為了自由而放棄生命，實乃真正的名士也！
下面分別介紹著三人：
嵇康——我只想安靜地做一名鐵匠
嵇康深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾虞我詐的官場仕途。他寧願在洛陽城外做一個默默無聞、自由自在的打鐵匠，也不願與朝廷實力派們同流合污。他如癡如醉地追求著她心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閒。旺旺的火爐和剛勁的錘擊，
在嵇康走向刑場時，三千多太學生上書朝廷，請求拜嵇康為師，希望能赦免嵇康的死罪。
阮籍——我就是這麼特立獨行
因為阮籍是一個奇才，所以當時很多大官都想拉攏他來提高自己的聲譽，連司馬昭也有籠絡他的意思。阮籍主動向司馬昭要求擔任步兵校尉，司馬昭很高興地答應了。但是阮籍看重的並不是這個官位，而是他聽說步兵營廚房裡貯藏有陳年美酒三百斛，於是就禁不住誘惑，請求調職前往。《世說新語》記載這一段故事：“步兵校尉缺，廚中有貯酒數百斛，阮籍乃求為步兵校尉。”
阮籍是一個曠達任性的人，在受禮法約束的年代，任性不羈的阮籍總是以何種怪誕的行為來表示自己的特立獨行。他的母親去世了，他沒有按照世俗禮制哭喪，而是披頭散髮自顧自地在喝酒。儘管要反叛一下，到最後還是克制不住自己的悲痛，口吐鮮血。
劉伶——我只是任性的酒鬼
劉伶給人的感覺總是極其怪誕，玩世不恭，他是因為活在污濁的亂世，卻又無力挽救當時的社會，所以只好放浪形骸，同時借酒醉的言語行動，來表示他憎恨虛偽的道德禮教，以及自己內心對自然純真的追求。但是他的這種行為比竹林七賢中的其他人表現得更為癡迷，完全沉醉到酒中，不把世俗禮教放在眼裡。《世說新語》記載：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，房室為褌衣，諸君何為入我褌中！’”狂人當放狂語，只是又有幾人懂他的內心？
在魏晉南北朝這段中國歷史上，是個極為特殊的時期。而竹林七賢就是活躍在這個動亂年代中一個極不平凡的群體，他們不拘禮法，生性放達。有自己的才識，有自己的追求，有自己的理想，生活上清靜無為，聚在一起喝酒縱歌。他們雖然多以借酒澆愁以求讓精神得到超脫，回歸自然，但這既是對於舊禮制的反抗，也是因處於黑暗政治環境中，對於自由的嚮往和現狀的無奈。雖然他們生性不羈，但是他們卻給整個朝代留下了不可磨滅的影響。
可是，世上再無嵇康！阮籍——我就是這麼特立獨行
因為阮籍是一個奇才，所以當時很多大官都想拉攏他來提高自己的聲譽，連司馬昭也有籠絡他的意思。阮籍主動向司馬昭要求擔任步兵校尉，司馬昭很高興地答應了。但是阮籍看重的並不是這個官位，而是他聽說步兵營廚房裡貯藏有陳年美酒三百斛，於是就禁不住誘惑，請求調職前往。《世說新語》記載這一段故事：“步兵校尉缺，廚中有貯酒數百斛，阮籍乃求為步兵校尉。”
阮籍是一個曠達任性的人，在受禮法約束的年代，任性不羈的阮籍總是以何種怪誕的行為來表示自己的特立獨行。他的母親去世了，他沒有按照世俗禮制哭喪，而是披頭散髮自顧自地在喝酒。儘管要反叛一下，到最後還是克制不住自己的悲痛，口吐鮮血。
劉伶——我只是任性的酒鬼
劉伶給人的感覺總是極其怪誕，玩世不恭，他是因為活在污濁的亂世，卻又無力挽救當時的社會，所以只好放浪形骸，同時借酒醉的言語行動，來表示他憎恨虛偽的道德禮教，以及自己內心對自然純真的追求。但是他的這種行為比竹林七賢中的其他人表現得更為癡迷，完全沉醉到酒中，不把世俗禮教放在眼裡。《世說新語》記載：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：‘我以天地為棟宇，房室為褌衣，諸君何為入我褌中！’”狂人當放狂語，只是又有幾人懂他的內心？
在魏晉南北朝這段中國歷史上，是個極為特殊的時期。而竹林七賢就是活躍在這個動亂年代中一個極不平凡的群體，他們不拘禮法，生性放達。有自己的才識，有自己的追求，有自己的理想，生活上清靜無為，聚在一起喝酒縱歌。他們雖然多以借酒澆愁以求讓精神得到超脫，回歸自然，但這既是對於舊禮制的反抗，也是因處於黑暗政治環境中，對於自由的嚮往和現狀的無奈。雖然他們生性不羈，但是他們卻給整個朝代留下了不可磨滅的影響。